simple 2003-6-13 20:39
解读老子
人生感悟
——《老子》随想
人生在世，所为何求？我不求扬名立外，出人头地。但求不虚度此生，不因荒淡而碌碌无为。
回首往程，我愧对自己的二十多岁生命。人的一生有几个二十？可我却虚度光阴，古人常说一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。众是这句话我记得再熟，可依然没有体会到虚度光阴的可耻。静下心来想一想，我已走过二十几个年头，可我又有何作为呢！以前常立志，将来要干什么，可都是骗自己的空话，我从来没有为自己的誓言去奋斗过，相反我却早已将它淡忘。我深深得体会到人们常说的一句话：“不要常立志，要立长志”。
大学，我也算过了一半。我知道，大学是人生的跳板，是人一个人从不懂事的学孩向一个社会青年转变的阶段，大学一半是学校一半是社会。它让你学会为人处世的道理，让你知道社会的残酷，人性的善恶，现实的重要，大学也教你如何去生活。可是我也度过了半个大学时期，我又学到了什么呢？庸庸碌碌的生活，平平淡淡的学习，甚至快要到考试了还不知道该科讲些什么。在学习之外的事，我更是没有做出什么。我只能用两个字来形容我自己“平庸”。
是〈老子〉让我有所触动，让我感悟人生。是〈老子〉让我良心发现，不要再荒废自己的生活，不要再摧残自己的生命！
罗同学
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simple 2003-6-13 20:54
解读老子
解读老子
——禅意的生命
老子骑青牛西出函谷关，杳然不知所终。遗后世五千言道德经。恍若隔世神仙，禅机蕴蓄，微言大义！著有体之大作，传无言之奥义。通天彻地，神明变化，包罗宇内，洽托民生。极天之道、尽地之理、则人之伦、法自然之根。庄周以之飘脱如处子，绰约若仙子；大而无外、小而无内；入水不溺，入火不烧；恢恢乎其羽化为蝶，逍遥于世间。何也？极道之体合德之本，故身无碍累，通脱迥退，潇洒万方。孔丘以圣人之心，传礼乐之辞，垂千年之教化，作万世之文章，信乎？信也！然君子不器，其与老子同也！“礼者，忠信之薄而乱之首。”孔子不得以而为之也！释迦拈华，伽叶微笑，无缘之慈，同体大悲，心圆宝镜，照彻十方，须弥芥子，自他不二。圆融五行，蜕脱三界。焉知其非老子化胡而为之？嗟夫！老聃缀文为万经王，其义深，其旨近，其理晦，其行易。后生不揣浅陋，妄生知解，撰为后言。
老子所说非虚言，文似虚，理乃实。莫以之信口而说，信其乃观照而后现。其文可解，其理可行，其道可成。道可道，非常道；名可名，非常名。圣人无执故无失，无为故无败。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。尽矣！五千言极天之则，尽地之理，生民之意。何以言之？
有物混成，先天地生，此老聃合德体道之语。人天合化，机动于虚空，是谓太极。无极为太极母，薄薄昭昭，机含未发也！待生机一起，无中生有，已落后天，老子不欲言！阴阳出于窍妙，摩荡而为天地，万物由此生！此信然不易之理！日月轮转，万象枯荣，其不怠哉！古往今来谓之宇，上下四方谓之宙，圣人知时有流迁，息息相通。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，知常曰明。是以天地生于寥阔，寥阔本来虚无。万物为天地之子。以此，万物生而不生，生生灭灭，起落当下。圣人知之，无时无刻不谓其明！上以为天之则也。
何为地之理？！天下皆知美之为美斯恶矣，皆知善之为善斯不善矣，故有无相生，难易相成，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是故动必生于静，静必得之动。无下何以成高，不高下之何言？阴阳合得，水火变化。太极之理，通乎易道。二而非二，一而非一，非一而不二，允执厥中！天下则之，成万千之气象，构邃密之经纶。斯哉大矣！理焉可不明乎？道焉可不行乎？上士闻道，勤而行之；中士闻道，若村若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道！此理之固然。
何以生民之意！上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之，其次，侮之。圣人之心在天下，天下兴安，匹夫为之。逞强恃暴，天下大乱，凭巧依智，乖变丛生。是以，含德之厚，比于赤子！柔弱胜刚强，猛兽不据，攫鸟不博。生民之意在谦、在虚，在就下，非此无他途。王公凤仪有言深合老子之道：今世之人为何不能成道，皆因好高恶下，岂不知高处有险，低处安然。就象掘井似的，越往下掘就越有水。做人也是一样，别人不要的，你捡着；别人不做的，你去做；把事情托起来，众人都宾服你，那才是道呢！此说道尽天机人心，不诚无物。
老子以其大智慧濡养后世，非其有大道德不能载大智慧。其何以得之？以之就下，参天地之化育，观自他之成败。由是得之于己，得之于乡，得之于邦，得之于天下也。后世禅门以狮子喻大智慧，勇猛精进，皆在一言：“高高山顶立，深深海底行。”不以其低，不可成高。不诚不明，不明不诚。非躬行而不可得道，恒也！炎黄子孙，歧黄后学，成己方可成人，无己何以言他！以己心为狮子心，勇猛精进，执大火炬，照彻天地！宇宙在乎手，万化生乎身！信也！
侯中伟
2003/5/31
simple 2003-6-13 21:04
解读老子
我为什么读《老子》
上大学之前，我的概念中认为西方的东西，美国的东西才是最好的，最最权威的，现在发现这是盲目的，我发现有两个原因，一是对我们的东西----五千年的传家宝，传统文化完全是一门外汉。另一是对西方的东西不够了解，只知道康德，亚里士多德，马克思，在这种盲目的引导下，我很少去看如今看来无可替代的传家宝《老子》，《论语》等。
鬼使神差的进了北京中医药大学，是我跟传统文化韵有了零距离的接触，老师教的时孔孟哲学，同学被的是《内经》，《伤寒》，听得讲座是审视传统与现代化。去年参加了清华组织的冬令营，大家早上起来第一件事便是读经------。这一件件事情迫使我不得不去图书馆熟一熟这些东西。
这学期开始我们在侯社长的大力倡导下，我们开始读经，首先便从《老子》开始，虽然这是才开始，我认为还不迟。记得以前有人曾说过：“中国的专制制度喑哑指导价，以至于中国思想未能发展的很远。”所以《道德经》在中国哲学的的位置可见一斑。以前我们总是同别人侃侃而谈：中国传统文化如何如何，而我们自己却对其知之甚少，完全是门外汉，只是我们自己的本来还挺积极的思维停滞，好多只是道听途说罢了，在过去的几十面中，批办我们白龟的景点文化成为一种风气，是指只有几个人在那儿幌大旗，其余的人都是人云亦云。长此以往，正如谢启大老师所教的：我们自暴自弃，没了民族自信心。正如我们的自信来自于对自己的了解和认同一样，我们的民族要了解自己的民族文化。
即使我们想酣畅淋漓的批判老子，孔子，也的先人认真地读完他的观点，否则再泼辣的言辞，也只是别人的观点。毫无说服力。
如今我彻头彻尾的读完老子，觉得《道德经》是大智慧，很多的东西是可取的。我不再讨论同时中国人还是希腊人，是古代人还是现代人，我指认识他是一位了不起其的先贤哲人。其实我们的学者一致以来争论着东与西，古于今。我认为，只要是好的东西我们都应该了解，去学，为我所用，我们可以早上读《道德经》晚上读《理想国》，穿着阿的达斯练太极。
阿杜
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simple 2003-6-13 21:09
解读老子
读老子《道德经》的体会与感受
在没有读老子《道德经》的时候，就听说《老子》很难读懂，其中蕴含的哲学道理和一些思想方法也特别深奥，自己也便产生了读《老子》的兴趣。
这段时间社团组织大家一块读《老子》，让大家感受一下中国古代传统文化的博大精深，并使大家能够从中受益。自己也正好借此机会一睹《老子》“风采”，并在大家集体读经所创造的良好氛围下一直坚持把《老子》读完。
虽然读了只有几天时间，但自己也有了一些感受与体会。《道德经》一书的确是一部大智慧的书，虽然它只有区区五千言。而老子其人也确确实实是远古一位在学术上独树一帜而且极具创造性的思想家。
老子所谓“道”，既有实存意义的“道”，又有规律性的“道”，以及生活准则方面的“道”。“道之为物，惟恍惟惚”，“有无混成，先天地生。。。吾不知其名，强字之曰‘道’”，即是体现了“道”的实存性。“反者，道之动”则体现了“道”的规律性。老子所述的自然无为，致虚守静，生而不有，为而不恃，长而不宰，柔弱，不争，居下，取后，慈，俭，朴等观念，又是生活准则的“道”的体现。其所谓的“德”，则主要是指人之道，即人世上祸福，兴亡，成败相互替易变化的规律。
《道德经》还较多地论述了“有”“无”相生及“无为无不为”的思想，贯穿于全文之中，构成了本书的核心思想。“天下万物生于有，有生于无”，“无，名天地之始；有，名万物之母”，“为无为，则无不治”。无为的本质是顺于“道”，即循导，是顺从万物固有之“道”导而化之。其结果是让“万物芸芸”而“自化”，万物都各循其“道”而自我生化，结果自然是无所不为。
老子是个朴素的自然主义者，他所关心的是：如何消解人类社会的纷争？如何使人们生活的幸福安静？他所期望的是：1，人的行为能取法于“道”的自然性和自发性。2，政治权利不干涉人民的生活。3，消除战争的祸害。4扬弃奢侈的生活。5，在上者引导人民返回到真诚朴质的生活形态与心境。
关于读老子较大的收获则是：读完老子后，是自己能够真正的静下心来去做每一件事情。正如老子《道德经》中所说的“致虚极，守静笃”，“夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明”。如果大家都能够很投入的去读它，用心去读它，就会使自己真的感觉到受益非浅。以后自己还会去仔细地读《老子》，在实际生活中去应用，用心去体会中国古代传统文化的博大精深！
孟同学
simple 2003-6-13 21:15
真棒！
以上是我们歧黄爱心社的同学通过这一阶段坚持读经，粗略地读完一遍《老子》的一些体会，以后还会继续发表相关内容，欢迎志同道合者加入我们的论坛，发表你的高见！
howlinton 2003-6-14 09:26
哦,你们好拽啊.把老子都读了一遍.不过我觉得你们应该学以致用.别光是读了就完了.古人说:知行合一.坐着说不如起而行!千万别越读越"老子",越读越"潇洒".还是要立足现实.
simple 2003-6-15 16:30
高见！“知行和一”，我理解为先知后行，看来我们已经跨出了一步。
可是如何潇洒，如何学以至用呢，这问题本身已够复杂，是否还有何高见。
simple 2003-6-15 16:34
解读《老子》
和大家一起匆匆地读过一遍《老子》，越觉得《老子》五千言深邃高明，实在难以解读，只是三句话印象深刻：“上善若水”，“致虚极，守静笃”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。感觉真像在广阔的大海边玩了一会儿，捡回了几个一见钟情的小贝壳而已。
“上善若水”，水是老子的人生艺术。一个人要效法自然之道的无私善行，就应该具有水至柔中的至刚、至净、能容、能大的胸怀和气度。现在很多人美其名曰：做好事，献爱心。可是却用镜头，用眼神，用语言、行动伤害着残疾人、贫困儿童等弱势群体。我们不能让自卑的阴影像尘埃一样落在他们敏感的心灵上，因为尊严和信心将伴随他们一生。真正的爱心是应该润物细无声，应该像水一样柔和而隽永的。水是天下之至柔，然而物极必反，故能“驰骋天下之至坚”，以柔弱胜刚强。这就提醒我们在现实生活中，困难是众多的，敌人是强大的，解决的办法除了让自己更坚强，有时我们不免学学水的柔弱，一点一点地克服困难。你会发现困难原来并没有那么大，退一步，有时真的是海阔天空。同时，水也是至净的。表面上看藏污纳垢，它的本质却是水净沙明，晶莹剔透的。尼采说：“人生是污秽的河流，要涵纳这川流而不失其清洁，人必须成为大海！”。其实，俗语说：“人往高处走，水往低处流”。水的本性就是向下的，只要人能像它一样在这个永远不平的物质世界中，宁愿自居下流，藏污纳垢，就能包容一切而保持自身的至净与美好。所以，老子说：“江海之所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。
“致虚极，守静笃”，这是道家修道的原则和方法，要求要做到空的极点，内心没有任何污染，精神集中，心无旁骛，因此也是各种修道的最高境界。为什么要守静呢？庄子说：“莫鉴于流水，而鉴于止水，唯止能止众止”，只要静止的东西才能使别的事物静止下来。“静”也是生命的自我酝酿过程。收起一切锋芒和杂念，在悄无声息中养精蓄锐，做着爆发前的准备，一有机会当然能以静制动了。所以我们应尽可能地放下内心的那份浮躁，踏踏实实的，该寂寞时就寂寞，而且要耐得住那份寂寞，去回归生命的本源，明心见性，为新的生命运动准备源源不断、庞大无比的能源。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，这是老子的辩证法。自然界生、长、化、收、藏，往返运动，本来就无所谓绝对的永久的好与坏，人类又何必执著于此呢？老子教会我们在得意时不忘形，在失意时不气馁，时时看到希望。比如此次非典，生活被打乱了，很多以前经常做的事情做不了。可是学校停课，每天没有了分分秒秒的催逼，没有了学习的压力，打打球，散散步，尽情地看以前想看而没有时间看的书，体味着康复老师的箴言：“最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的运动是呼吸”。日子在清闲中打发，这份简单、快乐以及经历非典的心理反思，是平时难以体会的，不也有点祸福相生的味道吗？
《老子》五千言，充满哲学的睿智和诗的凝练，深邃而优美，对我们思考宇宙，体验人生，观察社会都有大的启迪。
宝义 2003-7-26 23:57
[center]老子的核心思想是“道可道，非常道”。[/center]
由此可以解出“五行模式”：四象都是可以看到的象，唯独中间的“四不像”不可言。
青帝、炎帝、白帝、黑帝，各有其一面，而唯独黄帝“方四面”，无可言传，混沌而已。
下面是《庄子》中的一则寓言故事，说了混沌必以其浑然无具象始可为其混沌之义，一旦七窍俱全则不复为混沌，而竟为倏忽矣！供参玩：
[color=#DC143C][center]南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之’。日凿一窍，七日而混沌死。
——《庄子·应帝王》[/center][/color]
故知，五行唯四象，“脾脉善者不可得见”（《素问·玉机真藏论》）。[SHADOW=255,blue,1]文字[glow=255,red,2]文字
[move] 张行先生在《山海经》现代版中白话如下：“除了四张脸以外，黄帝另有一种变相：整体的形状恰似一只充满空气的牛皮囊，颜色金黄，隐隐闪者赤光，长有六条腿、四片翅膀，却混混沌沌，找不到眼睛和脸庞。”（“有神焉，其状如黄囊，赤如丹水，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也”。在这里，帝江即帝鸿，《左传·文公十八年》杜预注曰：“帝鸿，黄帝”）。[/move]
王巍（九三） 2003-8-31 12:14
[quote][b]以下是引用[i]宝义在2003-7-26 23:57:19[/i]的发言：[/b]
日凿一窍，七日而混沌死[/quote]
如此说来，为了使外国人了解接受中医而将其以西方科学思维解释，以量化定性，就等于“尝试凿之”。中医必七日而亡。
宝义 2003-8-31 18:19
是的。七窍具，面目清晰，即面目全非矣！——“倏”、“忽”的面目清晰，“混沌”的面目全非了。
站在倏、忽的角度上看问题？
站在解剖的角度上看问题？“失之凿凿”，日凿一窍“之谓欤？七日无混沌之神/身矣！
一中一外！五行的意思是：一中四外；三才的意思是：一个中（混沌）两个外（倏、忽）；九宫的模式则：一个中，八卦在外。
”老外“看中国，永远”老外“。”老中“看中一，自知而已。为什么还要翻译，不如方块字，徒劳而已。“文以载道”，回回文，不行的。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2003-9-1 15:42:41编辑过][/color][/align]