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试议「饮食男女，人之大欲存焉」

自古以来，饮食之美与男女之欢，就一直被人们前仆后继地追求着，甚至丢弃至贵之性命也莫能觉悟。无怪乎，告子曰：「食色，性也。」，凡夫如此，诚可叹矣。圣人所赞在于身、心、言、行的四正，四正为罡，所以象天法度以丽人间，故君子能守圣人之所赞者可为圣贤。颜渊者，孔夫子所赞也，然其箪食瓢饮又过之矣，虽心向圣，却离圣愈远，未届天年即告穷归天，是命邪？或自作孽邪？是不可过矣。宋玉者，才貌双全之诗人，有人讽其孤高矫情，实则不然。观〈登徒子好色赋〉所述，其必有德之君子矣！该篇所列概有三种类型。一者闻色下流，即登徒子也。二者私欲盈心，敢想不敢为者，即秦章华大夫也。三者闻色不动分毫，即宋玉也。举世大约概属一二之类，见色流涎、妄思淫想，或有礼制持稍不妄动，然心已远圣，命已垂危。

圣贤之教有其良益，但不可私揣其意而过之。颜渊其名虽美，事不二过，然求圣之极，忘却求生，生无二也。皮之不存，毛将安附，是饮食男女虽人之大欲，求贤达德之阻碍，但亦不能无之，总以维系性命，终以天年为前提考虑。盖圣人不欲人竭力以求德向圣，生活与道必须相结合。离开了生活，道就是高妙玄冥而幽远难测的；离开了道，生活就是肆无忌惮的荒乱绝境。学道不乐，学圣竟亡，此非道之罪，非圣之过，乃臆度偏狭，化福为祸，惜哉！惜哉！

俗谚有云：「英雄难过美人关」，又有吴三桂之冲冠一怒为红颜的史迹，再有不爱江山爱美人的无数君王，更有〈上邪〉所云：「冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝」的执着信念。爱情如此，或说前债纠葛更为贴切，莫名驱力使人亡失理性，忘却道心，舍生去命亦不知所为何来。或说食粗淡尚易，禁人色实难，此说并不夸张，否则也不会有「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」这样的诗句流传。然而，好色确为求道向圣之一大障碍。试想，好色之念斥心，便时时皆有魂不守舍之景况，因好色如登徒子是不管好看与否的，见一个便爱一个，说其风流是美其名，说其好色乃就其实。心无时无刻在浮动，又如何能求道探理，况意欲念想绝耗人精，长此以往，离死不远矣。人之异于禽兽者，乃在有自持力而暗合于礼也，虽不能像宋玉之稳若泰山，也得如秦大夫之制持于礼而不妄动。宋玉者，所追求也；秦大夫者，所立身也；登徒子者，所鄙夷也。

由上可知，人之大欲所当戒也，因其乃累世轮回之大贼。人人为仁，心生乃性，性发于心，人根于性，万源皆心，故正心最难。正心必须戒欲，然欲之无有必须量命，以戒欲而害命是不可以正心矣。贤贤易色，望宇宙之邈邈，思亘古之飘飘，恭敬起念，慈悲相随，包容宽待，智慧道成。

让我戒色容易~~ 谁要跟我抢吃的就等着死吧~~
[34 食色喜怒消耗了人太多的精力~~ 但苦行求道也未必是上善上行~~
人有本性 又有区别于他物的殊性~~ 至于生活如何权衡 就全看个人喜好了吧

呵呵
這是我國學課的作業啦
主要是把老師講的一些內容
巧妙地串起來....

我覺得還蠻層次感的
文裡就舉了兩個例子
顏淵,宋玉....都老師上課提過的

爲啥會寫這個題目
我也不曉得
反正有的時後寫文章是一種感覺...