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自我意识是研究灵魂的钥匙

自我意识
自我意识和肉体

肉体承载着识神是人的生命主要表现形式，识神的根本内容是自我意识。在天地万物交和中，人的自我意识会在不同的场合确定出不同的内容，比如在父母面前，自我意识确定我是儿子，在教室课堂上自我意识确定我是老师，在女人面前，自己是男人，在不同场合自我意识会确定出不同的自我。当着许多关系纠缠在一起时，有时自我意识会很难确定自我究竟该做什么、如何抉择，价值观就来确定谁重谁轻、谁先谁后。谁是真正的自我根本。进一步确定人生的目标，理想追求。于是自我意识被不断塑造了许多内容。人学规定人必须具备主体性人格，生命易化能力，解决宿命、局生命能力等。外在看起来，大街上的人都差不多，但从实际上分析，他们每个人身上细胞所承载的自我意识、价值观主体是不同的。有人学会了市场经济社会里的金钱哲学，有人学会了宗教斗争里的利用权术和丛林法则，有人学来了江湖骗术，有人学得科技特权等，有太多人学会了宗教崇拜和服从。可以肯定地说，这些人虽然都有肉身承载着自我意识，但是其自我意识的内容和人格已经不符合人学特性，他们学来那些东西的同时也就丧失了真正的自我。他们的肉体不过是某一宗教局生命场的一张人皮而已。从人学这个意义上看，旧宗教时代，一个被宗教制度和宗教教育强化了的民族，比如某个阿拉伯民族，其实只有一个人活着，就是那个宗教的创造者。而全民族活着的肉体都不过是这个宗教局生命的一张张人皮而已，都没有自己独立的人格自我。他们所有人格主体性都被一种宗教信仰操纵者，搞恐怖爆炸，献身圣战。他们的生命中宗教最重要，别的都可以放弃。受严重金钱拜物教操纵的人，把全部生命精力都投入某一种科研的某些科学家，他们的生命中也很少有别的内容，大多被金钱和一种科学技术所占领，一般地说，他们的生命也只能算是金钱和这种科学宗教的一张人皮而已。在我们这个宗教时代，虽然每个人都有不同的活法，可是都没有逃出某种宗教的圈子。差别只在于有些人横跨在几种宗教之间，其自我意识稍微多那么一点。全身心投入一种宗教的人，自我意识没了。比如，为金钱而活的人自我意识归入金钱。为科学而活的人，生命中的自我意识变成了科学，生命也就变成了一件科学工具。为权利而活的人，一生追求权利，他们的生命只是政治宗教争斗的工具，在战争年代就是宗教战争的炮灰。宗教人皮没有完整人格，不能自我既济自养，肉体不能自己控制自己。没法从宗教里独立出来。只能在各种宗教竞争中被淘汰。就拿人腿来说，本质上它不是用来朝偶像跪拜的，他也不应该永远服从于汽车离合器。如果一个人不向神佛崇拜就不能活，如果一个人离开汽车就没法生活，那么显然这人的腿是神佛的奴隶，也是汽车的奴隶。这人的人格主体性也就在神佛和汽车面前丢失了。在这种情况下神学宗教和汽车科学都是害人的。本来汽车科学的发展为人类带来了丰富的物质财富，也就为人的发展创造了机会。人腿应该能更好的走路，人应该更健康。实际上有了汽车，驾驶员和那些常坐车的人逐渐丧失了人腿的功能，变得越来越不能走路，人的自我意识和主体性因为失去了双腿也就被挤进了大脑，与人体脱离，汽车和宗教占领了人腿，汽车科学占领了人脑，人性丰富性被减去了一大半。人的生活中没有或者越来越少有人喜欢做的事，更多的是越来越多的不得不做、被迫做的事。这时，自我意识和主体性被挤出身体之外去了。自我意识与肉体分离，这是人性丧失的主要表现形式。

一个人从小到大的成长，决不是仅凭均衡营养的简单堆积就能实现的，它必须紧密伴随五行神，也就是神、魂、意、魄、志在长期社会关系相互作用、交合中产生的喜、怒、思、忧、恐的情志运动，在转换值符中进行的生、长、化、收、藏的过程中接受各种外来生命能量的情况下实现的。这是个长期的日积月累的过程，可以是个学习的过程，也可以是被各种成败得失的事物冲击情感的过程，还可以是为追求某种理想的实现而付出的艰苦努力的过程。只要人的情致在运动，身体在运动，就必然与社会发生作用而接收到社会的生命能量的回应，它可以是一个人的生命信息，也可以是一种理想观点，或者是一件物化了人格的东西。这些生命信息经过五行神运化、接收、储藏在身体里，在脑中，在心里，因缘而结合在一起。在脑中他们以记忆的形式经常浮现，在藏腹里他们化为情志的种子，随着人生长，改变着人。所以一个人站在现实中他是由许多的“过去”积淀成的。过去的许多人和事，无论亲与仇、爱与恨，只要有过相互作用、共同生活，就会成为一种生命种子储藏在人的身体里，过去的年年岁岁，人的身体里积淀了太多这样的生命种子，他们大多都埋在身体里沉睡着，有许多会随着生命的成长而复活，有些会化为人的价值观、情志，构成人的主体性的一部分。夫妻交合生成了人，那只是人生的一个开始，身处社会关系的相互作用中，主体与客体的不断交合作用才是生育一个人身心、灵魂的过程。受环境条件的限制，一个人所能接触的人群是有限的，就构成了每个人生命的特点。由于五行生克制化的关系，人身上积淀的外来生命有的已经与自己化为一体，而有的不论在人格上或者在情志上都与自己不同甚至相反，遇到条件相适应就会成长壮大，破坏人的健康，身心肌病就到来。因此，一个人必须对自己的每一言一行负责，也就是对自己的生命负责。因为你的每一言一行都塑造着你的将来。面对复杂的社会，人必须严格选择自己参与的活动，使之有利于自己生命的塑造。清醒地设计好自己的每一项社会活动，严格按照价值观中美好标准设计自己的人生。一步一步去实现他。这是人的主体性的根本内容。
     把一个人自我意识之中五行神相互结合起来的心理、生理基础是什么？开始只是从感觉中分离出来的生理、心理本能的那部分，后来理性化为世界观、价值观，但比较零散，只是作为一种信息而已，所以是不牢靠的，很容易受到破坏。使五行神相互散乱，造成自我意识众多目标、多方向自我矛盾冲突，使行为目标前后矛盾不能一律，甚至背叛自己，背叛亲人等等，严重时还会使人精神错乱失去理性，变得疯、傻、呆等等。所以，一个人的自我意识必须在自然界、社会实践的全方位上形成理性化，价值观、美学标准、思维理性等完全理性化。而且这种理性化的自我意识必须使五行神相互充分结合，价值观和美学标准不相矛盾。这样在不断接受外来生命信息能量后，积淀起来的生命不论怎样变化都不至于造成五行神的相互对抗和整体生命的紊乱。也不会造成自我意识自身的分裂。这是主体生命自我创造过程必须遵循的原则。面对自我意识中不断积淀进来的各种矛盾冲突，一味的忍耐和简单粗暴对抗都是不科学的态度。
    自我意识平时并非复杂神秘的东西。人在天地间、社会中，体感身受各种能量信息的作用，冷、热、饥饿赞扬、呵斥等心知肚明，形成 对生活 世界的体认价值观 ，只要心里那么不经意的一想，不一定要特别专心认真，都会是自我意识的一次萌动，一种内心的冲动。无论是什么内容，都会引起心脑神经系统的一次脉冲，在身体的相应部为留下自我意识痕迹，它可能是一大片或者是一个点，在大脑里就成为记忆，在身体别的地方就算是播种下了一棵生命的种子。接下来他要经历身体气血时序转换浇灌，提供营养支持，生长，逐渐成为一种生命实体。或者是细胞，或者是一种神经组织，在大脑于身体之间联结成一条网络。一次一次这样的信息交和刺激、生成、储存，人的生命也就一步一步成长起来。被价值观肯定地纳入日常主体性工作行为里的生命不断成长壮大，并且成为某种技能生命的主体。没有被价值观肯定，不能被日常行为纳入生活的那些生命，就会因为五行生克的原因，被压抑进入难于生长的休眠状态，便成宿命，被闲置起来，功能渐废，逐渐被淘汰。有些宿命与主体生命有所联系，即渐渐被巩固下来成为主体的一部分。还有许多宿命既与身体有某种联系，因而一时无法被淘汰，又具有某种对抗性，他的逐渐生长等于在身体里潜伏下一种疾病。遇到条件成熟时就会爆发。
由宿命构成的那部分身体是不能被自我意识所支配的。他不会为身心健康提供任何益处。每个人身上都会有这样的宿命身。宿命身已经基本上不属于自己的身体。筋骨肌肉都可能有这样情况。人的生命不是一下子丢失的，它是个渐进的过程。轻者，宿命限制人的自我意识、主体性和与之相联系的行为。重者，会造成严重障碍，再重者，使人身体残缺坏死。主体生命和宿命处于阴阳五行对立之中。所有的宗教都要人向神灵服从，扼杀人的主体性，也消灭宿命，放弃自我意识的同时也不能正确对待宿命。唯有人学保护和创造人的主体性，并且依靠主体性塑造人的完美人格。人学一是防止宿命的产生，二是利用易化人学方法改变宿命，使它变成隐形主体之命。

在宗教时代，人的生命的丰富性往往被专制一元神阻塞，不能发挥出来。往往在确定某种人生奋斗目标之后，就会不遗余力的苦苦追求，其生命总是朝着阴阳五行的某一个单方向偏斜，不能平衡。往往在获得了此项事业的成功的同时，也往身心生命里储存了同样多的失败。此消彼长，此进彼退。在创造了自己成功生命的同时也创造了死亡的宿命。一位音乐家因为爱音乐，利用音乐陶炼生命，他毕生精力都灌注在音乐里，他的自我意识、主体性全在这里。他的生命里没有别的。他可能创作出世界上最美的乐章，流传千古，但是他的生命却因此偏废。一位画家毕生都爱美术，把人生中最美好的时光都献给了美术，他的生命里也没有别的，他一样因此失去了自己生命五行的丰富性和平衡。虽然有许多人的画作能够永久流传，可是他们活着时往往多在偏僻的穷乡僻壤陋室忍受饥寒病魔。不为人知。深爱音乐的，自我意识被挤出了身体，困在了音乐里，深爱绘画的，自我意识凝固在了画里，身心生命被画里的宗教压抑窒息。一个神灵，一幅画，一座雕像，一首优美的旋律凝固在了一张纸上，凝固在了一块石头上，凝固在了历史的那一瞬间再也不能创造，只能被后人创造。成了千古宿命。而后人确是把他们当作偶像崇拜着。于是又会有新的自我意识被凝固在新的旋律、雕像和画作上面。于是人类历史上堆集着许多千古宿命。有人说他们不是借助现代人的音乐旋律和画作重新活在了人间么，那只是人们的一相愿望罢了，因为人的自我意识生命一旦失去肉体走进宗教，也就丢失了人性，不到永恒境界实在无法恢复人性活在人身上的。过去的历史上遗留下来的许许多多思想、哲学、文化、技术、古书、建筑物上不知捆缚着多少古人的宿命。


自我意识是人对自身生理、心理、社会关系结构、社会地位关系、及自身本质、价值取向的理性认识，是人的精神的根本内容。自我意识 产生于感觉，从婴儿时冷热痛痒、饥饿开始，到懂得母子之间的爱，并逐渐付出行为以沟通意识关系。意识的不断存储、记忆使感性材料理性化得出因果关系，并从中找出自己的价值取向和行为目的的方式等。怎样进行价值取向的判断呢。首先仍需基于感觉，这里就要有一个感性中的美好事物，并寻找最好的方法进行追求，人的理性思维能够让人的行为从简单的趋利避害，逐渐到有目的的追求美好事物的进步。人们的社会行为，自然行为有这种美好特征，这叫创造性，他因于自我意识的理性思考及价值判断和美学追求。人的感觉在对外来的或内在的心理、生理相互作用的反映中会渐次产生一种情绪运动，乐于接受的事物会使人心情愉悦，不愿接受的事物会使人心情沉闷。这种感情的作用会使人强化自我意识的各项内容，使记忆深刻，使价值判断中的爱更强烈，恨更深重，使对美好事物以及恨的感觉更敏锐，使对美好事物的追求更强烈，表现在行为上就会产生意志性特征，他 说明人们的行为目的的坚定性程度。强烈感情促使行为克服困难的能力更强，更有忍耐力，更能坚持长久，克服更大的障碍，反之，情感体验不十分深刻，则意志力也会相对弱下来，可以想见感觉不到有多好的事物人们不会产生很坚定的追求目的，也不会下大力气去追求。
人的自我意识从感觉开始。感觉的来源是两个方面：身内和身外，就是自然生理上的天人互相作用，在人的社会行为中实现。人们不断从争服自然和争服社会的行为中实现自我意识中的价值观和美好追求，创造了自我生理环境，也创造了自我心理结构和不断变化的社会环境和自然环境，也会引起不断产生新的创造行为，去追求不断梗新的人生目标，价值观也不断进步，人的社会关系、自然关系也不断更新美好，这都是人的发展过程。
人们在长期生活中与自然、与社会相互作用中会逐渐意识到某种行为方式，如艺术、体育、劳动技能等，某条道理如一种哲学观、一种宗教观、一种生活观，某种人格如智慧、潇洒、慈祥、热情等和他们的重要意义。崇拜他希望融身进去，或得到他，信仰他成为自我意识中价值观的核心内容，并在长期生活中自觉或不自觉的构成许多行为规范，和行为目标。不断深入和广泛的限制人的行为方向和内容，越来越多的融进人的生命自我意识当中占据更重要的位置。这是人的发展的一个重要规定性和方式。
    人在长期生活的自然环境、社会环境相互作用中，形成的信仰可以是一个整体自我意识，也可以是零碎的自我意识的内容，与感情意志，智慧、价值观等紧密结合在一起，形成一强大的本能的、内在机制，由内部限制和规定人的生活和生产的方向内容，这种内在的规定性，在不同人，在同民族之间都会有巨大的差别。带着各种差别的信仰，广义和狭义的，进入社会生活和生产组合的时候，人与人之间必然发生相互配合或相互冲撞的作用方式和关系在其中，有些人的行为受到限制，有些人的行为得到发扬，有些人的行为方式受到大多数人的承认，不管是通过强力的或是信仰的理性方式，总之，有些人能够按照自己的内在的行为方式进行生活和社会生产、交往，而有些人只能按照别人的方式进行社会生活和生产，如军人以服从为天职，被招聘的工人必须按照老板的方式劳作，艺术家可以按照自己的方式画作，信仰宗教的人把自己的生命献给了宗教，所以没有自己的方式。
舆论是人们利用公共道德规范限制、攻击或赞美他人的一种社会行为方式，大到一个民族，一个国家的舆论和强力规范，小到一个群体，一个团伙，一个家庭的舆论和强力规范，都构成一个人发展的外部环境，必须适应或者破坏它。为了生存，人们必须容身到一个国家的社会舆论和强力规范之中，容身到一个民族宗教世袭传承的强力约定和舆论监督之中，容身到一个团伙或者一个合作组织、帮派组织的强力约定之中，他从外部规定一个人是什么，能够做什么，人朝何处发展的问题。人要获得自身发展就必须不断破坏旧的社会关系，建立新的社会关系，开辟自我发展的新领域。
人是有自我意识的行为主体，这种主体性规定人永远有选择自我发展内容和方向的创造性。社会只是人的发展的外在关系，永远是第二位的，人的主体自我发展才是第一位的。也就是说；什么人结构成什么样的社会关系进而产生什么样的政治制度以及法律规范和舆论，后者相对稳定，往往物化在生产方式当中，随着生产方式的破坏而瓦解。人的主体的发展和进步不断改变生产方式，人永远是社会的核心。人能创造一种生产方式，也随时在破坏它，因为人的发展是永无停止的，人创造了自己也创造了这个社会。

全息五行聚合论

五行聚合依靠的是阴阳交和水火既济。这本是道教练功老生常谈。但是人学不是道教的意思。人学从主体性研究水火既济，也就是心中的本质“爱”与肾中的本质“欲”的交和。道教把心肾中的生命能量交接在一处得一颗丹拿走了事，他们不大问活人怎么样。人学是要活人识神直炼爱与欲的结合。可以肯定地说，离了活人，二者根本没法交和。道教都知道，心肾不相交，水火不相济，这时候无论功夫怎么炼都只能出偏，严重了就会走火入魔。古今修炼者无数，都从这里失败。这一道门槛堵了中国人两千多年。道教结丹，佛教炼法身都走进了宗教，活人都不成功。
人们心中都有爱，有了爱说明人的心神已经修成。人们都有自己的理想志向，有了心欲，肾神已经修成。有此二项不等于已经既济。他们一个主持心胸气脉，一个主持肾脏血液。在未济之时强炼，会让活人痛苦不堪。也很危险。心爱有诸多外相，或现于肝情动而爱，或现于脾胃思恋而爱，或现于肺悲喜而爱，或现于头理性而爱。绝大多数人都在这里选择，到此为止。谈何水火既济之功。可以这么说，这些爱都不能算是真爱。他们都会在特定情况下改变。真爱是爱中有欲有淫，二者合为一体。淫欲中有爱，其爱益人。淫欲因爱生，爱因淫欲成。爱欲不离，正义慈祥。没有爱的淫欲必然走向邪恶，也难于生成。没有淫欲的爱被阻隔在心中，不能现化在身体，是空洞的爱。遇挫折就会变，成功的几率太小。真爱，交合成体，五行既济，爱在骨子里，全身都是爱，无有遗留。真的欲有爱的扶持陪伴和统协，五行神协力同心才易于成功。所以，人学五行神不能有丝毫的自私和生命私有制，各揣心腹事，或者各有所爱，大家会分道扬镳，生命就无法既济。五行神可以各有自己的方式，但必须爱在一处，志欲在一处，互融互含才会协力同心既济合一。这才是五行互溶互含，全息聚合。
怒是肝神走偏入极时的错误做法，是心志遇到障碍或者遇到对立信息时的激烈情绪反应。是心志播种于身体以便付诸行动的动力之源。肝神的核心就是心欲志。他把心欲志化为强大的兴趣激情和敏感性，使人的自我行为具有明确的指向性。使人的感官具有对于心志有关事物信息强烈的敏感性，加强相关行为能力，抑制不相关或者克服障碍事务的能力。使行为产生强大动力。兴趣和敏感性受欲志的推动，同时也受爱的牵引，这是心、肝、肾三位一体的生命结构。很明显，如没有肝神参与，心欲无法付诸行动，只能困在心灵深处。通过肝神兴趣地参与，在社会实践的反复相互作用的过程中，心志经历各种磨练，才能逐步强大完美起来，才能与全身五行相生相和既济成为一体。所以肝神的作用是不可或缺的。在身体内部，肝神往上催动大脑思维活动，朝外鼓动筋肌肉体运动，
肝魂的兴奋必有其内在的坚定意志的支撑，价值观的修正，爱心的强烈的感召，自我意识的不断鼓动，这四项内容是兴趣、敏感性的内在原因。所以肝神也是聚五行所成。
肺神能够进行价值判断也赖于五行四项，吸纳肝魂使其知正邪，吸纳爱心使其知美丑，吸纳自我意识使其知荣辱得失，吸纳肾欲使其知成败。四项神灵为肺神生成价值观创在了内容。其中哪样都不能少。
自我意识是识神在与五行神灵交和中生成的，与肾交和使其自知有淫欲，于肝交和使其自知有兴趣，与心交和使其自知有爱，于肺交和使其自知有价值观。自我意识纳五行于一体，对于创造完美人格发挥了重要作用。在这种情况下，会逐渐产生正常人格如；博爱，慈悲，善良，公正，坚定，忍耐，豁达，宽宏，热忱，豪放，乐观，积极，真诚，自信，稳定，老练，专心，礼貌等。在五行神交和里面，真爱是最根本的内容，爱就是阴阳交和生成新体。有了爱，肾能生淫欲，肝能生兴趣，肺能生心志价值观，脾胃能生思恋和自我意识。如果没有爱，脾胃中必然阴湿一堆，自我意识就会自私封闭，有我无人，守阴敛邪，肾淫欲就会无阳而阴冷，肺志价值观就会变得阴煞，肝神就会变得残酷无情，把人体五脏变成神灵生命私有制的自留地。相互拒绝交和，阻隔不通，不成整体，人性就会丧失。人格也会变得偏斜如；自私，狭隘，浮躁，仇恨，虚伪，冷酷，放荡，任性，懦弱，自悲，顽劣，慌乱，自傲，娇柔，孤独，自闭，浅薄，短见，盲从，愚钝，奸诈，邪险，狂妄等。这些人格特性都是因为缺少爱或者缺少志欲以及自我意识等内容所致。比如缺少爱心，人会变得冷酷、孤独。缺少心志，人会变得懦弱怕事，遇事慌乱。缺少价值观，人会变得浅薄、盲从、无主见。这其中，价值观是最重要的内容之一，价值观与自私结合，人格就会很危险。价值观与爱心结合，人格就会健康向上。
人的心志欲，无论在怎样长期生活磨砺中艰难出生，在怎样读书和理论推演中择出，他总要有明晰价值观的选择，有广泛浓厚的兴趣、激情地推动鼓荡，有深刻广播的爱在其中，以明白的自我意识的托举，这才可以生成坚定的目的志向。他与身内五行共荣，纳五行于一体，才可以在相互支撑中参与社会实践，在社会中达到目的。所有的人格品行也都在这追逐人生目标的实践中体现出来。在现实看得见摸得着的人身上，志欲就是人生的目标，现实的追求。进入看不见摸不者的领域，志欲就是信仰。从近处看，志欲有支配、决定、操纵人生的能力。从远处看，信仰的力量有操控这世界的能力。这种能力在人类发展的初期，是以种族、宗教的形式存在并发挥作用的。一个种族凭借生命私有制的血缘关系控制族里的每一个族员。种族的意志就是每个族员的意志，族规族法就是这族人的共同的生存基础。无论这种族人口有多少，他们的心志、信仰却只有一个，全族人的利益是一致的，一损俱损一荣俱荣。每个人都没有能力选择自己独立的意志和信仰。都只能服从种族的统一的信仰。每一个肉身在很大程度上只是这种族的驱壳。在宗教里就更是如此。因为宗教把人的信仰同所有生活内容困在一起，个人独立选择生活方式的机会更少。
价值观是讲人的生存价值的，对于不同的人有不同的生存价值选择。在生命与金钱的价值比较中无数人选择了金钱作为人生最重的奋斗目标。到目前为止还很少有人把自己的生命当作自己人生最终目标。人是社会动物，谁都离不开社会，就必须遵守一条社会共同生活的准则。这是价值观的第二条极重要的内容。人类发展到今天就只有两条社会共同生存法则，一是从动物时代延续下来的丛林法则，另一条是人类自己共同生存的人性道德规范，这是人作为一种社会动物，一种类存在物的价值观。当今社会里，大多数人选择专制政治制度和市场经济制度，也就是选择了自由竞争的丛林法则。他不停的在与没有泯灭的人性道德准则对抗。认为丛林法则是真理，就可以有理由肆意杀戮，于是人类就有了两次世界大战和后来的两次海湾战争以及科索沃战争。认为人性道德准则才是真理的人也很多，于是就有许多国家里的反战游行。从理论上看，从中国古代老子的斗争哲学，孙子兵法的斗争哲学到马克思主义的对立统一哲学，从本质和实际意义上看都属于丛林法则统辖的范畴。可见人类在价值观上的选择到目前为止还令人十分的悲哀。
从表面上看，选择生命还是选择金钱属于个人自己的事，但是从实际意义上看，选择什么都要借助一条社会准则来实现，都要在社会的共同合作中实现，不是制造杀戮就是维护和平。社会是人的唯一最重要的生存环境，离开了他谁也无法生存，为什么人们都选择丛林法则。愚昧无知的人。每天都在不自觉地制造毁灭自己的生存环境。
道德准则，丛林法则从本质上看都来源于人的生命法则。一元神专制生命走向丛林法则，人学五行转换生命需要符合人的本性的道德准则，最终会回归人的生命法则。五行转换的生命法则是个和谐完美的法则。这应该成为人类普遍的价值观追求。
心中有了爱，人才会选择道德准则，才会向自己所爱的社会负责。心中只有自私，没有对社会的爱，价值观就会建立在心中的自私上面，就会追随丛林法则。许多人在家里人顺从的时候，采取的是道德准则，而对社会是用丛林法则。许多人骨子里奉行丛林法则，但是不去碰社会表面上的道德准则。许多人利用表面上的一点道德行为给自己骨子里的丛林法则涂脂抹粉。
怎样才能让生命里边有爱？五行相生相助就会有爱，阴阳交和，互融互含就有爱，五形全息就有爱，动物间只有单项专制生命，不能交和，不能互融互含，依靠互相杀戮为生，不可能有爱。人类处于宗教时代，生命没有达到永恒境界，不知道五行神可以重新聚合恢复人性，害怕交和死亡，不敢爱，不能爱，只能互相隔绝，可是在人体里又无法隔绝，就会采取斗争，就会不自觉地走进丛林法则。如今永恒大道就摆在每个人的面前，每个人都可以自由的去爱，去恢复原本就该有的人性，去恢复原本就不该丢的人性价值观。五行神在爱中聚合，志与爱在交和中既济，完美人格在永恒境界实现。

五行神在识神思维过程中的功能

我们要把事物分成场态和几何空间两种形态，人们习惯中不把梦境里的事物当作真实对待。其实，梦境里的场景，无论其怎么离奇，他都毕竟是梦者心灵运动创造的景象。他在现实几何空间看不到任何实在性,但是在场态空间，他毕竟是人的心灵场的表现形态，无论她的场能量多么渺小和微不足道，他总有能量存在。人们生活在现实中，每日眼观、耳听，身感，日就成像，记忆在大脑或者心理，平时遇到境遇，就会想一想，思考一番。这些心理过程，其实和梦境一样，都是心灵场的生命存在形式。在宗教里就叫做神灵。宗教把神灵说得神乎其神，引领人进入迷信崇拜。不信神的就否定它的存在。用现实几何世界里的科学方法判断心灵场的运动方式规律，很难。心理学也只能用语言描述。一个儿童从小生活在家乡的熟悉环境里，梦境就会经常出现家乡的山水房屋和许多小伙伴。这些山水房屋实物决不能以几何物理形态进入孩子的大脑或是心脏。这就有两种可能，要么是孩子的心灵场飞出了他的身体，来到山水房屋之间看到了现实景象。要么是山水房屋的场态信息能量被孩子长期交互作用，接受进入大脑，浓缩在大脑里，白天被太多的事物信息羁押限制，不能展开，睡眠时就被释放出来，以梦的形式展开其场态生命活动。所以，梦，也是场态生命的主体形式之一。平时，人们心中的许多场态生命都被压缩在灵魂深处，不能发挥作用。只有遇到适当机会，遇到相关能量信息的刺激，才被激活，发挥作用。这就是记忆系统。一个人来到一个陌生的地方，要先熟悉这里的地形环境，人文关系，一段时间之后，都熟悉了，这才能在大脑里储存记忆，变成其思想的一部分。人们接触到一本书，或是听到一节课，在或是看了一部电视剧，心中一下子有了新的觉悟，这时候，他就会在相关联的思想领域中，一下子激活许多相关联的沉睡了很久的记忆材料，把他们重新组合，也就是按照新的事物之间的结构关系组织这些思想。这就是一般的学习的过程吧，它既是心灵场的改造，也是脑细胞结构的改造。在几何世界，只有人与动物以及许多生物被看作有生命的，而在场态世界，被活人聚拢来的房屋街道信息，也都是活生生的生命，他们都带着强大的主体活人的心灵性质，具有场态聚散功能，成为活人心灵场不可分割的一部分。所以，宗教里说，人体也是一个小世界，甚至说，每一个细胞也都是一个小世界，叫做一花一世界。从现代科学领域看，人体里有山水房屋树木和许多儿时的玩伴，这简直不可思议。但事实上真的如此，从场世界看，这就是很自然的合理的。一切智慧生命和宿命都从这里出现。一切人世间的神秘现象也大多从这里产生。究其根本原因，都在于人们习惯于仅仅从几何世界的现代科学方法看待事物，否定场态分析方法，或者就根本不去从场世界的角度分析事物。尤其马克思主义哲学把精神的事物只看作虚无不实的幻觉，同现实几何世界的事物截然对立起来，等于是堵死了人们研究场态人生的道路。迷信就能够安全存在并且越来越严重的障碍科学的发展。也是宗教猖獗不衰。场世界的神灵不承认几何世界里活人的生存价值，当作臭皮囊。活人几何世界不承认神灵的存在，把它们只看作虚幻不实的假象。硬性地把本来在人体里分不开的两种生命形态分坐两半并且对立起来，相互残杀。 到现在为止，还没法证明一个人肉体死后，自己的心灵场是否还能活着。科学研究领域的中国人很少研究这方面的事情。宗教界研究它，但是与科学界对立不合作。这是很大的悲哀。场态人体生命能否脱离肉体独立存在。就像梦中自由自在的性质一样。这在宗教界已不是什么问题，但是在现代科学界，尤其在中国，这可还是没法证明的难题。从内容上看，人的场态生命与肉体生命并不能完全重合。人的场态生命种类太多。不一定要与活人一样的形态，可以是房屋树木，也可以是别的人或动物的形态。就看一个人在生活环境里聚合来的是什么信息能量。活人的肉体形态可就没这么自由复杂了。日醒夜寐的规律只适应于活人，大部分场态生命不遵循这规律。他们大多情况下对场态信息能量敏感。与五行场值符转换关系紧密相连。这可就形成了一种很严重的对立，人生几十年或是几世修行，身体里不知积存了多少种类的场态生命。大多数都不能直接与人体契合，比如房屋树木动物等，他们带着个人的宿命性质，又带着不容于人的某些自然界性质，都是神灵。抛弃不掉，又炼不化，随时耗损大量人身气血精华。他们会借助五行循环中的巨大能量控制人体，为自己的生命创造有利条件。所以，人体内神法太多，就变成人神对立，活人受害。尤其在对立到不能顺自然五行值符转换，生命中出现多神灵值符混乱，活人的生命就很危险。还会受到敏感效应的破坏。人生在世，饮食起居，与社会、自然广泛交流，不可能不结下这些神灵场态生命，小到鱼虫，大到宗教神灵，能同化饮食的，身体不会生病，能同化神灵的，精神不会受宗教控制，能同化自己五行神的，识神肉体生命就能自我创造成为主体。这些生命多年交合于一体，也不是能很容易就抛弃掉的，即使能抛弃掉，也要在分离收回自己的法身之后，往往是人神都离不开自己的生存环境。场态房屋和与人体能在很大程度上保护人体识神，所以不能抛弃。唯一的办法是炼化五行，进入人学自我永恒境界，获得隐现变身功能，在值符转换中获得相互和谐相生相养。就不再对立了。一开始，变身并不一定要活人肉体直接变身，在现代社会环境里是办不到的。可以利用人体能同时蓄纳各种场态生命的功能，实行场态身体变身，就是只变真身、场态身。外在几何世界的肉体并不变，活人也看不见，也就没事了。虽然这不是长久之计，但人学道路总要有个开头起步的方式，才能继续。先变化场态真身就是很好的开头方式。事实上已经有许多人这么做了。人们看不见而已。
人的场态生命大致可分为五种，就是五行神。在中医学古典著作黄帝内经里，被叫做神魂意魄志。在古典养生法著作黄庭经里，有三部八景二十四神，就连眼耳、鼻、发等都有神灵存在。         
识神完整的思维过程是在五行神的全员参与下实现的。在头脑中，心神无固定相位，运动于经脉之中。是思维活动的主体。孤立的心神是无法思维的。心神的运动，首先要有目标，也就是肾淫欲的紧密配合，但是心属火，肾属水，二者不能直接交和，必须借助中土脾胃，也即意土，也就是脑中的记忆系统。这个系统分别以四项土分纳四藏神。人在社会中获得某种美好信息交和，自我意识中就有了爱储存在记忆里。爱乃是温暖养心之物，随着周天交和，肾水得爱交和而温暖，心欲就成了。心欲一成，水得暖必生肝木，肝木必来求水交和于是兴趣产生。兴趣既生必有能量辐射，肺神受到刺激必然产生判断，是悲是喜就会产生价值观能量交和生志，到此五行圆满，于是这团心欲志变成了活体，有了生命特征。他从此会按照自己的目标兴趣价值观接受外来信息采取行动，首先在大脑里寻找自己的目标，一旦脑中有共鸣的对象产生，二者就会在脑中以神经脉冲的方式运动，制造神经通路。无数次的交和生神，无数次的脉冲，神经通路越来越丰富，知识也就越来越多，思维也就越来越复杂、深、广。爱是丰富多彩的，是多种对象，多种方式，多种层次，人的思维网络也就会跟着丰富多彩。交和中的彼此是相对的，五行神在相交和的时候，能量信息都是双向作用的，此处成功了，彼处也成功啦，爱、自我意识、兴趣、价值观、欲志、它们在交和中互为成功之母。共建脑中的思维网络。我们这里纯粹是用思维逻辑进行推理来描绘五行神与思维之间的关系，是哲学方法，所以就到这里为止吧。剩下的工作该由生理物理学家来完成。但对于人学来说这已经足以为五行神恢复人性提供方便了。