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对<也谈法学学生读书>的补充

[font=楷体_GB2312][size=2] [size=5]       对<也谈法学学生读书>的补充 [/size]   [/size][/font]   
        原文:


       [size=3] 在下以为要培养人的道德意识——博爱精神，无疑应该从人的“本性”与“需要”做起。空谈“主义”无效，用政治、法律或者以机械的礼节来约束——动物和人都不喜欢受到约束，因为那样很被动。对于被动的事，他们的本能反应是抗争、拒绝、回避——即使无可奈何地接受至习惯，也不是他们本性的需要。
       时代虽然不同了，人性基本是没改变的。比如对于政治——孔夫子说：“用政策来管理，用刑法来整治——老百姓避免犯法但是没有耻辱之心；用道德来教化，用礼节来规范他们，老百姓不但有耻辱之心，而且内心归服。”（子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语•为政》）——爱因斯坦对法律的看法与孔子有点相似。他在给“意大利科学促进会”43届大会的演讲词《科学家的道德责任》写道：“惟有建立在法律之上的超国家制度来消除野蛮的武力，人类才能得救。”因此，最应该读<论语><孟子>。


   补充:


   为什么一定要看重孔孟之道呢，世界上的几大宗教、几大主义改变不了人类的原始野性，制止不了战争与欺压吗？没有其它的方法吗？
   历史与现实里有答案……
   民主、法制不能包治天下吗？
   不能！民主、法制，也只是多元化文化治理天下的大法。
   美越战争，美国人是从民主程序的决议里来的……
   对于民主，中国的官员历史性的理念是“父母官”“为民作主”（为民作主的事，不可能都有益于民）；老百姓历史性的理念是“大老爷为民作主”、“替我作主”……如今——可以说，在几千年宗亲、派系的民俗影响下，要让大多数中国人认真十分地对待民主选举，他们首先要选的是他们的三亲六戚、朋友、学生、老师，甚至 ……而不会去认真考虑与选择，被选的人是否能代表绝大多数人的利益，甚至代表全人类的利益！
   因为集团利益，自私自利而不顾国家利益的情况，在美国也差不多。如美国总统克林顿在《我的生活》一书回忆他竞选总统时的事情写道：“杜卡基斯在阿肯色州也没有获胜，虽然我尽力了。他是一个好人，一位杰出的州长。他和劳埃德·本特森本可以在白宫为我们的国家尽心尽力，做出成就。但是共和党人对他的抹黑导致了他的竞选落败。他们坚持使用有效的战略，对此我无法谴责他们，但是我并不认为这对美国有好处。”至于为了本国的利益——回顾古今中外的历史，似乎找不出真正的兄弟之交……如今的经济侵略……

对于法治，也并非一种铁律的东西。“法律的生命不在于逻辑而在于经验” ，一些先进的国家是以参照过去案例的方法来断案的——过去案例的 “经验” 不全等于正确吧？
  所以，法学学生应该认真读＜论语＞＜孟子＞。当然，其他的学生----医者，仁术！
                                                                                  莲峰书院周诗淳
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无为而治，善莫大焉啊。人类作为物种，在地球上也只是沧海一粟，早晚都要灭亡，何不让人类按照造物主设下的规律，自行繁衍升息，何必去加以限制呢？
治国之人，当懂道，此道非宗教之道，道教，是道家理论的魔化，圣人不齿也。道家是唯物论，将人与自然定位，是讲与自然和谐相处，摈弃智巧，而非帮助自己的种群祸害自然

另：治国，诡怪狡诈之术也。国家之间，不谈道德，只谈利益。与他国谈道德，国必亡。所谓道德，为国家的利益服务，适合我的利益，我跟你谈道德，不符合我的利益，你跟我谈，我理都不理你。这个就是国际政治。