浅谈小楷

        书法是从汉字的实用书写活动中形成的艺术形式，在印刷术发明以前，所有需要保存和传播的文献都必须依靠手工抄写或拓印来完成，随着楷书的逐渐成熟和纸张作为书写载体的全面普及，使数量繁浩的抄写需要变得越来越容易做到。
&DY&i*C.UG\0        到魏晋时期，通过抄写方式来保存传播经典文献、佛经的做法（《诸佛要集经》、《摩诃般若波罗密经》－晋）已经非常普遍，而为了使自己整齐美观，以及阅读方便，这种书写，在技巧形式上也逐渐形成了一套自己的基本规律，小楷就是在这一过程中形成的书法形式。传说“书圣”王羲之为我们留下很多精美奇绝的行书草书作品的同时，也曾创作过《黄庭经》《乐毅论》等一些小楷佳作，他还为一位孝顺的女子书写过碑文。相传汉代少女曹娥因为父亲溺死，遂投江寻找父亲尸体，自己却也不幸身亡，为了“以彰孝烈”，官府特地为曹娥立碑宣传，《曹娥li辞卷》写本传说就是王羲之所书。其笔法园劲，结字淳古，也是晋代小楷名迹之一。医天地社区（博客）!pc
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        隋唐时期是楷书完全成熟并繁荣发展的高峰期。大量的写经、书籍抄本以及小字墓志铭等书迹，标志着此时的小楷水平又向前大大迈进了一步，在唐代，统一政权长期稳定，大批文人士子入仕为官，各类书籍编纂活动连续不断，都使日常抄写活动的数量大大增加，因而产生了一批专门以小楷书写为生的职业书手。专为善男信女抄写佛经的叫“经生”，为政府所雇用提供书写服务的叫“誊录书手”。这些人在楷书技巧的运用上，娴熟统一，而且在保持风格特点共性的同时，也能与当时的名家相互影响与渗透，从而产生了一些优秀的经典作品。（《妙法莲华经卷》－五代）
$h { L,i[6] a'B0        后世书法家，如元代的赵孟頫（《老子道德经卷》）、倪瓒，明代的文征明（《赤壁赋》）、王宠等人，也都是善写小楷的高手。书法名家对于技巧的成熟把握和自觉运用，在创作中更善于总结小楷的技巧规律，并体现其审美要求，与经生和职业抄手相比，这些小楷名家的作品更能体现各自的风格特点与艺术追求，对楷书在实用性基础上提高艺术性的表现，起到了带动作用。
FeLT,F7YwvS@0       “朝为田舍郎，暮登天子堂”，对于中国古代的读书人来说,通过参加科举考试来步入仕途，是他们梦寐以求的理想目标。从唐代以来，多少士子十年寒窗，刻苦攻读。为的就是有朝一日，能够金榜题名，出人头地。不过，在封建时代的科举考试中，光有满腹诗书和见识主张还不够。书法水平的好坏也是考试的重要内容。特别是在明清时期，有时候书法甚至可以起到决定性作用。明清时代，科举考试倍受重视，应试者小楷书法的好坏，也是考核重要标准之一。不仅如此，入仕为官之后，为了书写奏折、公文，小楷仍然有着重要的实用价值，所以对于这一时期的读书人来说，小楷是不可或缺的技能。清朝对科举考试和官场中的书法要求极为严格。不仅字迹要清晰工整，不能有涂改勾划，而且决不允许实使用异体、别体字形。如果违反了这些要求，作为考生便失去了录取资格，作为官员则会受到处分。在这种气氛下，清代小楷形成了一中整齐规范的统一面目。因为这种面目，主要是为皇家或朝廷服务的。所以被称为“馆阁体”。医天地社区（博客）0K'GT1uGv-GL-[
        “馆阁体”发端于实用的小楷，又逐渐扩大到书法创作中。尤其是皇宫或皇家园林中陈列的书法作品，也都符合“馆阁体”的形式要求。具体表现为点画圆润光洁，字形方正整齐,墨色浓重黑亮。当时的人们概括为“乌方光”的三字诀。在考试和公文等实用性书写中，要求小楷的规范工整固然有其合理性。但一位要求楷书整齐雷同面貌千篇一律，则与书法艺术表达性情的要求相违背。清洪亮吉《北江诗话》：“今楷书之匀圆丰满者，谓之‘馆阁体’，类皆千手雷同。乾隆中叶后，四库馆开，而其风益盛。然此体唐、宁已有之：段成式《酉阳杂俎.诡习》内载有官楷手书。沈括《笔谈》云：三馆楷书不可不谓不精不丽，求其佳处，到死无一笔是矣。窃以为比种楷法在书手则可，士大夫亦从而效之，何耶？”“馆阁体”的盛行于世，更是对近代书法特别是楷书创作，产生了明显的消极影响。

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汲黯传

黄庭经

乐毅论

妙法莲华经卷

摩诃般若波罗密经

诸佛要集经

馆阁体