三、唯中华文化方可使生命有依托。
我们知道我们国家有一个叫国家汉办，大概在全球计划建五百个孔子学院，据说近来已经挂牌了近200所，世界各国都到中国来，希望能把夫子请到他们的国家去，所以说这个时代他们说夫子迈开了世界步伐。但是在2500年前，你说我们的孔夫子坐着马车，虽然他走了号称14年，我跟朋友开玩笑说，你假如说开一辆普通的捷达也好，桑塔拿也好，大概可能走不了一个月。夫子当年14年的路程，大概一个月你就可以走完，为什么比他走的还快，为什么？因为我们知道孔子当年只是在齐鲁大地，齐鲁文化，他也从来没有到过新疆，西藏，甘肃，青海，宁夏，内蒙，这些地方他都没有去过，虽然也号称周游列国，为什么，因为当时地域所限，而他所影响的人群也有限，因为地域所限也就局限了思想的传播，但到今天就不一样了，这个时代比喻是什么呢，说这个鼠标啊和这个老子是欢喜同游的时代，鼠标一点，世界各地无处不至，也就是说全球确实已经变成一个村庄，所以有人说中国人现在就活在我们中国古代人的神话时代 ，过去说千里眼，顺风耳在这个时代都已经实现了，而且还不仅如此，还穿越了国界。所以说在这个时代有人就提出究竟需要培养什么样的人才，来清晰的说明这个世界。假如说你是一个中国人，如果说仅仅懂得中国的学问，大概可能，与别人交往大概不太方便，为什么呢？因为你可能不会讲我听得懂的话，或者说你写的文章是用你自己的方式，别人可能从形式到内容他要完成一个转换的过程。那么说到了今天我们又迎来了另外一个伟大的时代，怎么样能把当年因为地域所限而使思想不能传播而变成什么呢，全球没有障碍的，没有任何遮挡的，交往极其便利，沟通无限的时代，那我们就需要一种新的学问。所以有人预言，新的轴心时代的来临它所展现的是一种什么样的风貌呢？那就是说一个读书人，假如你是一个中国人，你就要不仅仅精通中国的百家学问，或者讲儒释道三家，你还要把基督，目前在世界占据人的信仰版图心灵版图应该说是最大的一块它的这套价值系统，你也要成为你的生命背景，或者说，我们说伊斯兰也是一个世界，你怎样通过读他的《古兰经》，也能把这套学问变成你的母语，那这样的话，假如说一个人他能够把支撑人类的几大价值系统，或者说几个各自独立而自成体系的学问都能掌握的话，变成你的生命背景的话 ， 那可能你和这个时代才比较相应，否则交往太困难啦。我们知道对于世界来讲他是怎么看中国呢？中国这套学问呢他们讲是封闭，系统。它首先要封闭系统，简而言之呢，这一套文化是一个孤立的文化。为什么呢？它这个系统之内是非常严密，无懈可击，但要让老外真正的拥有掌握甚至真正体悟他的精髓是非常之难，首先第一关这个语言就很困难，还要让老外读我们的《易经》，读我们的《道德经》，当然有很多老外说他读过，假如说你没有精通语言这一关，读那些翻译的，把《道德经》的文言文翻译成白话，白话再翻译成英文，他们有人说这是一个绝大的错误，为什么，假如你读到的是英文的《道德经》，那一定不是真正的《道德经》，或者讲它是注了水的 ，打了百分之九十的折扣的，为什么，你读的是对《道德经》的一种理解而已，这个信息，能量啊，丢失了很多很多，所以有人讲在这个时代他们讲做中国人是最有福气的，为什么呢，因为你不需要这个转换的过程。因为你是在这个土地上，这个土壤里面，你是与生俱来，而作为老外来学中国文化，他确实有水土不服的毛病，非常的困难.所以正基于如此呢,我们讲我们要想认知这个时代,有人说先要做第一个步骤,要做中国最好的学问也好,还是你做一个真正的读书人,古代称为真君子,那你要先,第一步做正本清源了，了解自己,有人讲要背靠五千年啦.因为比对这世界,我们国家也是积极要发展，这叫什么呢，文化产业,文化创营产业.为什么要提出这样的一个决策呢?那是因为我们的文化资源是全世界可能任何一个国家都无与伦比的.但可惜我们目前只是一个文化资源的大国,还是个文化产业产值的弱国,小国,所以说我们常常看美国的大片,美国人带的一张光盘,带一个CPU就可以赚中国数亿的金钱。而我们要想赚美国人的钱就非常困难，你要成吨成船成火车的服装玩具要输送到他们国家，往往还要遭到退单的危险，质量不合格。所以东西方这样的一个交易，就有人讲极不平等，即不对等，是因为目前我们处于这个阶段。那我们说这个新的轴心时代需要你掌握的几套能够支撑人类的，支撑他的信仰，支撑生活，支撑工作，支撑学习生活这几方面的，这几套系统，你都要有所认知。所以基于这个我们就提出如果说体会中国文化的有人讲叫博大精深。因为博大也作为美嘛，充实作为美，深刻作为美，庄严也可以说是美，富贵也是美，那怎么样能够体会这样的一套价值系统？是他（中国传统文化）能够让你成为一个有背靠的人，能安身立命的人，能使你的生命有所依有所靠，是你的脊梁骨能够挺起来，而不至于什么呢，在不知不觉当中，你丧失了信心，有人讲中国人普遍得了一种病啊，就是潜意识的自卑啊，所以说我们看西方就是邯郸学步，亦步亦趋啊，削足适履啊，脚砍掉穿别人的鞋，去适应它的规则，标准。从此也就丧失了很多的自我，使我们不能够神闲气定啊。所以基于这些原因他们说要想认识中国啊，我常常跟一些外国朋友讲，你们所看到的很多都是假象，那不是真正的中国，你看到马路比较脏啊，人不排队啊，随地吐痰啊，不守时啊，这个产品质量的不牢靠啊，这个我说都是假象，都是假象，不是真正的中国。
四、经典中的原典乃源头活水。
这样我们评论一个人，怎样看清楚一个人，一定不是他的所谓的外在的穿着打扮呀，他的一些生理特征呀，那个不是，我们怎样体会到一个人的内心，那个是他的实质所在，他的性情，他的志向，他的见识，他的理想，这是我们对一个人，只要提起他的名字我们最直接的感觉，本质，那对一个国家我说也是如此。那怎么样才能真正说明中国呢？我常常讲，我说教育啊，对中国人来讲，要有一个任务，怎么要来向世界说明中国，这个很重要，那要说明的前提，你要认识自己。所以我说体会中华文化之美第一步我认为是要正本清源 这个很重要,为什么呢?我们说要想爱一个人,要有一个前提呀,你要了解他呀,懂他呀.就好像我们男女之间一样,有一首歌叫《懂你千百遍》，最后能声声入心 ,这个才是基础。那我想对中国文化也是如此,也是如此.那你了解到哪些是本呢? 哪些是源呢?哎呀我觉得这个问题太大了,因为你搞清楚了正本清源呢，那就有一个词,我们常常讲我觉得这个也适合中医的理论吧,叫固本培元,固本培元对一个人来讲,我们不管从养生,还是讲他养成健全的人格,能够养起他的大根大本,我觉得这个很重要,所以这个固本培元.有了这个功夫,我觉得还要有一个,紧随其后的,那就怎么样,有一个词叫什么呢,这个成语叫见体开用。所以这个体啊,我们讲哲学里面有体有用,也就是根本,开门,也就是应用,就像我们说在中国古代所有读书人你看他都能够叫诗词歌赋琴棋书画集于一身,这个是在用,表现给你看的，什么是他的本呢?古人讲以六经为本,人家说经学,朱子,这些源头活水的精髓,才是他的本。所以说我们常常讲这个《红楼梦》啊,《三国》，《水浒》啊，《西游》啊，名著有人说这个也是中国文化，好像叫中国经典.我说可以这样讲,但是说把他归为文学类的可以,如果从思想智慧的方面,那可能还有待商榷,为什么呢,就像我们看红楼梦啊,如果说你仅仅就红楼梦里面的一些言语一些辞章,你就认为它是中国文化的话,那我可以告诉你不是,那是古代一个读书人的生活,你看到贾宝玉啊林黛玉以什么为题,写首诗送给谁,谁再赠一首,和一首,在回送一首,那是读书人的一个交往的方式或者讲生活的内容,而不是文化本身,所以我常常给朋友讲，如果没有六经的基础啊,《红楼梦》啊是看不懂的.《三国演义》也是如此，那这个经学,有人讲,中国文化啊，经史子集来去形容不论是经学还是朱子,这些人的学问,应该说是中国文化的源头.所以我讲源头活水。假如是正本清源的话,我们应该把目光投向这一块.为什么啊?因为现在我们常常讲读书啊,这个读书你一定要读好书,经典是好书的代表,而经典里面的原典,那更是你真正的源头活水,你读书的下手处,你应该从这里开始，大概比较靠得住,也就是说你把这些正本清源之后呢,所谓要想固本培元把这几本书找过来,那这一辈子啊,你的安身立命大概没问题,.如果不是呢,那你的学问只能说是二流,三流,有人来讲那是不入流,为什么呢?因为你看别的书,费力多啊收功少啊，这一点我觉得值的诸位,但好在我想我们这个学校我们这一个明德社这也是个我认为应该说是在实践这一块了，不是在嘴巴讲,已经开始在读《大学·中庸》了,这两篇文章也非常地棒,有人说在这个儒家的经典里边说，这个四书啊，叫万世不易,什么意思呢?就是万世都不得更改,你最好不要去更动一字,不要删减一字,什么意思呢?可见是基本书,很重要很重要.所以这个不管是《大学》还是《中庸》是吧,有人把《大学》视为儒家的心法,传儒门心法，这篇文章,1700字 那你是非读不可,那有人说《中庸》是儒家的哲学而且是最高的,为什么呢?因为它最直接,它讲的每一句话都是结论,不需要推演,告诉你的每一句话,你也不需要思考.有人讲依教奉行,你就照着做,这就对了,所以这两篇文章呢,加起来也就五千多字，《中庸》大概有三千四百多字,如果你最好把他背下来,当然了,如果是我们单位的员工,或者是我们这个孔子书院的学生,我还会要求他默写.读一百遍是不够的，可能需要百遍或者千遍吧.为什么这样讲呢?这个读书啊，假如说我们要想读书乐,《论语》里面开篇说“学而时习之,不亦乐乎”。有人讲这个乐很难找啊，很难体会啊,如果不是因为考试,不是因为升学,不是因为工作谁愿意来读书呢?这个乐一般人很难找到的。但真正说精通了这套学问
