腾格尔有句名言：“我不喝酒不会讲话，我一喝酒一句话讲十遍。”看来无香比腾格尔强很多，讲话很有条理，将来一定是个好领导！由于工作性质，以前我也总喝酒，不过我喝酒属于赵本山那个类型“我不会喝酒，真的，我喝酒从来没醉过，所以我不会喝酒。”呵呵，不过没醉过，那是假话，记忆最深刻的是一次，我们三个人请对方七八个人，我们三人中一个司机，下面还有一个经理，加上我，司机是不能喝酒了，只有我还有那个经理，结果喝了五瓶剑南春，52度的，对方虽然人多，大约也只喝了二瓶，我们两个人喝了三瓶，外加两瓶啤酒，最要命的是这酒在一个小时内就喝完了，当时只记得客户要走了，我强力控制自己站起来向他们挥身，坐下后就动弹不了了，后来第二年我们还是与这群客户聚会，一坐下，客户老大就说：“靠，你们挺能喝啊，去年你们喝了不少酒。”我说别提了，当时就醉了，老大说没有啊，当时看你们反应挺正常的，他们哪里知道我后来动弹不得，那种叫天天不应、叫地地不灵的痛苦呢？
我有记日记的习惯，所以我曾经把大学时代以及毕业时代的日记看过，因为我要经常研究自己，哪些需要改进，哪些需要肯定。渐渐发现了，其实大家心理发展阶段都差不太多。我认为大学毕业后我们就进入了社会大学阶段，这个阶段我分为四个阶段，第一阶段是适应阶段，就像我们大学一入学也存在适应阶段，在一个新的环境里，我们与别人不熟悉，充满好奇，也充满孤独，对同宿舍的人不适应，对生活与学习方式不适应，所以几乎哪一届新生都有退学或者休学的情况，我们那年就有这种情况，毕竟离开高中的环境到了大学环境不适应是非常正常的。同样社会大学的第一阶段与大学一年级是一样的，你要适应社会的工作与生活环境，刚开始一定不太适应，像你说的，对人性的思考更深刻了。这个阶段个人经验需要1到3年时间来调整适应，一般大多数人2年后就比较适应了，也有少数人3年也不适应，哭着喊着要退学，重新考研考公务员什么的。说实话，我大约2年左右才适应了毕业后的情况，其实如果当时有人指点的话，不用拖这么久，因为当初不知道啊，加上我去的第一家公司并不理想，说实话心理受到的伤害很大，老板甚至让我洗厕所，给他端茶倒水扫地！一次我偶然在老板的工作日记中看道：“绝不要鼓励员工”，他也做到了，每天对我呵骂，这种心理阴影折磨了我很多年，都进入潜意识了，后来，我原谅了他，像耶稣在被绞之前说的：“天父啊，原谅他们吧，因为他们不知道”。鼓励员工这是现代企业最基本的管理原则，但是我们老板不知道，所以后来我决定原谅他。当然在第一家公司我干了不到一年就被迫辞职，后来到了别的企业才知道，这世界有很多公司的老板是厚道的，我后悔没有早辞职。由于在新的单位总是被人鼓励，加之我那傅红雪拔刀式的快速反应思维，很多同事对我一直赞扬，这才让我渐渐缓过神来。
当然适应社会适应工作适应人际关系只是社会大学第一阶段，第二阶段需要你具有独挡一面的能力，即你真正能够独立去操作一些事情了，老板也放心放手地让你去执行一些重要工作了，你也能完成得挺漂亮，这个阶段需要大约2到3年时间，当然也有人10年都过不了关，像前面提到的有人快40岁了还干得一般一样，如果时间太长说明你这方面能力缺乏，应该考虑换个行业与工作了。我是3年时间才达到了很出色的地步，我曾在一家著名外企工作过，后来我成了大区的销售冠军，全年销售额领先第二名一百多万，这是我们那家公司从来没有过的事情，那段时间自信心很强，似乎没有做不到的事情。
社会大学第三个阶段是开创新局面的能力，这需要3到5年的时间。后来我去了一家高科技公司，因为要开发新市场就成立了一家新公司，我任部门经理，从零起步，招人、培训、制定策略、市场定位、开发客户，当时老板很小气，招业务员工资才给一千块，租户吃饭后就所剩无几了，没有人愿意来，但我要不断跟那些素质很低的人画饼，激励他们好好跟公司一起发展，虽然不再从事药品销售，但还是在医疗行业内，同样面临医院的开发，三年时间我们开发了医院三百多家，这是很不可思议的，销售额从零起步，第三年达到了2000多万的销售额，在老板看来这似乎很不错，于是我再度获得提拔，管理三个部门八十来号人，并建立了稳定的管理格局，我们刚起步时市场被一家公司完全垄断，但是三年来我们的市场人员犹如蒙古铁骑一样横扫市场，令竞争对手闻风丧胆，不断调兵遣将，甚至不断从外企挖人过来充实市场队伍，但依然无法挽回败局。当时有一家美国头号企业想进入中国市场，美国企业进入中国一般不是从零起步，而是收购的形式，当时就考察我们与竞争对手，后来老板去上海开会回来说，现在我们与竞争对手的市场搏击已经传到美国了，美国同行在上海遇到我们老板时说：“听说你们市场表现非常优异，竞争对手非常害怕。”如果把你调到一个空白领域，你能够平空创造出一个平台来，那就说明你社会大学第三阶段毕业了。
社会大学第四阶段就是创业或者个人发展阶段，需要的时间就不好说了，5年甚至10年，像阿里巴巴的马云就折腾了六、七年，当然也有一人辈子也过不了这个阶段。目前我就处于这个阶段，工作阶段的挑战性全顺利过关了，该是我自己创业的时候了，我懂市场也懂管理，独自成功开创过一个新的局面。当然创业的挑战更大，但人到了这一步已经没有退路了，打工就是混日子，工作没有任何挑战性，时间长了人的精神意志也薄弱了。
经过社会大学四个阶段你就完成了人生一次质的飞跃，开始走自我成就之路，联想的柳传志他们就属于这样的人，他们不再是企业人物，而是社会人物。
我虽然讲的是我的经历，其实别的行业一样，从事科研工作也一样，北中医有几个大腕，自己不用动手做实验的，只要把科研项目申报下来，只需要宏观指导，全是教研室的老师以及手下的学生来完成，末了，大腕们签个字就行了，要不怎么叫他们老板呢，呵呵。
至于你在政府嘛，那就为人民服务吧，先是科员，再副科级、正科级、副处级、正处级地一路走下去，仕途顺利与否，看你的能力更看你怎么做人，就像胡椒面讲的，做人很重要。这水就深了，有些受不了就出来找其他事做了，每年都有大把人考公务员，也有人辞掉公务员，前天看报纸，有一个重点大学的毕业生考上了公务员是城管的，但干了不到一年就想辞职了，因为他的同学在各条战线热火朝天开创个人前途，很是羡慕。当然考公务员也很好，无论做什么行业，要看是否适合你，我找到了自己的路，我希望每个人都有自己的人生规划，活得精彩，活得快乐，胡椒面的人生观挺不错，不能大隐于朝，中隐于市也可以啊。
但是人生无论如何不能消极，这是我这些年总结的经验，我以前对老庄十分痴迷，看我以前的日记，现在再看你们刚毕业的人的一些文章，有很大的似曾相识，仿佛就是我写的，呵呵。虽然是经验，但有一句名言说得好：经验是最好的教训。

前面的我很赞同，但是最后我就有点疑惑了。
其实老庄的哲学也并不是让人消极的理论。他的无为无不为，实际上对我们现在的生活也有很大指导意义。道家哲学奠定于老子，《道德经》上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，这才是大道的本。也就是说教我们如何去适应这个复杂社会，去处理这些人生的难题。庄子是老子之后道家理论最重要开创者了，道家哲学基本上也就是老庄而已。庄子的道家学不同于老学之处，在于庄子更详尽地处理了人与自然的关系、人的可开创能力，包括智慧上、认识能力上、身体能量上等等。庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道，庄子书内七篇之作，就是他从世界观到知识论到工夫论到社会哲学的内圣外王之道的理论。 至于列子和他的《列子》八篇就对道家思想中无为的人生观有所改造 强调人在自然天地间的积极作用，并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天，不畏天，才是最好的生存状态。再后的王弼，又用老子的哲学诠释易经，使易学有了新的局面。所有的这些，其实老子的哲学并没有说要我们消极应物，如水之说，迂回的前进，能是消极吗？不能。人往高处走，水往低处流，然如鹿兄所说，厚积而薄发是也。海大而有容，决堤则奔泻千里。韬光养晦，等待时机，是智慧之道，非消极也。
当然，无论什么事物都有其两面，老庄其实也有辩证思想。如果个人创业，我们需要更大的激情，太多的老庄哲学也的确会让人踌躇。但是在处事上，尤其是企业发展到一定程度的时候，老庄哲学还是有一定的积极推动作用的。当然，我不反对儒家在现在社会上的地位，儒学虽然也不甚完美，但是积极之处自不可估量。各种学说长久的存在自有其道理。

不完全是我的观点，说到哲学，有一种观点，
一个典型的中国人脑袋里装着三个人，
一个是孔子，一个是老子，一个是释迦牟尼，
这三个人谁在上风，取决于这个人所处的位置。
也许我这个人死活没有向上爬的欲望可能是对“高处不胜寒”有点恐高症。
不过，从人生的角度来说，还是应该向上爬的，但不一定是权力或者金钱吧。
还有很重要的事情，不过我研究生毕业时间并不长，
有些想法对与错还不是十分肯定，也许时间是最好的检验标准。
很多商人开始的时候斗志还很高，但时间一长就陷入拜金主义，拜权主义，
甚至犬儒思想，甚至违法违纪等等，鹿老兄这样深刻地思考商人的哲学也给我上了一课。
实际上我现在生活得可能稍微有点与世隔绝但又冷眼看世的味道，
其实不是为了隐而隐，更多地是在做很多准备，为的是将来能做出很有意义的事来。
还是那句话，很长见识。

呵呵，两位的发言角度不同，但各有道理，不愧北中医的学生，传统文化十分扎实啊！
既然咱们往大了说，那就不妨聊聊，其实傍晚看了无香的话我也写了一些回帖，但不知道什么原因，我的帖子里并无太敏感字眼，可就是发不出来，后来也就懒得发了。
人总喜欢思索人生的各种命题，其实这一点我很佩服梁漱溟的，这位号称中国最后一位儒家的人，实际上骨子里是个佛教徒，在他的《这世界会变好吗》这本书里一再强调过。梁老曾提出一个很有意思的观点，即这个世界的发展人类需要走三种道路，第一条着道路是西方式道路，征服自然，十分勇猛，大砍大杀，遇到障碍首先考虑的是用外科手术式的手法干掉它，所以自然科技发源于西方是正常的。第二条道路是中国的传统文化，讲究和谐，人际和谐，社会和谐，自然和谐，从中国传统文化中的无为而治、中庸思想可见端倪。第三种道路是印度哲学，即佛法，那是对生命的终极思考。梁老指出人类必须先完成第一道路后才能发展第二条道路，然后在物质极大丰富后，社会、人与自然的关系充分和谐后，就开始考虑生命的终极意义了。反观中国近代史，梁老认为中国现在欠缺的是第一条道路，所以必须要反过头重走一遍西方的自然科技发展道路，这样才能让中国的传统文化发展得更健康，而印度的佛法则是人类最后面临的挑战：我们从哪里来，最终要向哪里去的终极生命思考。
说到这一点，又回到老庄了，“无为无不为”就很好理解了，二者不是因果关系，即你“无为”了就可以“无不为”，虽然解释起来各有各的道理，真正的情况应该是与佛法中“非法非非法”相类似，当你处于“无为”与“无不为”的“中道”状态下，人们是最有智慧也最有创造性的。表面看来把“无为”、“无不为”强硬地纳入一个整体是矛盾的，但世间的真理恰恰就是一种“中道”观，也就是说两手都要抓两手都要硬的关系，一个前脚在门里后脚在门外的人，他是最有选择权的，你说他要进门他可能出门，你说他出门他可能要进门。有时候要“无为而治”，有时候要有“无不为”的精进来完成，天上不可能掉馅饼，“无为”不可能掉下“无不为”的馅饼。所以“无为无不为”是一个硬币的两面，需要透过你的智慧来圆融地处理。
我是这两年才开始认真研究佛法的，大学那会对佛法是很排斥的，毕业后出于对于知识的炫耀，也看了点禅宗的思想，以便与女孩子聊天时可以威一把，呵呵。实际上我是看了老庄哲学、西方理念后，下过很大苦功，实在找不到方向了，才偶然接触佛法教义，这时候再接触“缘起性空”等思想就一下子明白了世间各种现象了，然后突然间对释迦牟尼产生了极大崇拜，在博客网上与网友谈论哲学时，有网友提出了鸡生蛋与蛋生鸡的哲学命题，我说在佛法看来，佛法更关心的是：到底是什么既创造了鸡又创造了蛋，并创造了鸡与蛋似相矛盾的互生关系，那个什么，它什么都不是，是空，但真空又生妙有，像《心经》中说的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，空与有完美地统一起来，就像我们一直想探究基本粒子，释迦牟尼在《楞严经》上以微尘为例来阐述基本粒子，释迦牟尼说，这个微尘多小才算到顶了呢？就是小到基本粒子那个状态，基本粒子有大小吗？有质量吗？有什么物理化学性质吗？如果有大小、有重量，那就是还能够分析，能够分析的粒子不应该是基本粒子，因为还可以进一步细分，释迦牟尼又问了，说基本粒子是有呢还是无？如果说是有，那就逃不出能够分析大小、轻重的窠臼，说无，那多少个无可以产生一个有呢？我们知道多少个无也不能变出一个有。有人说了，物质细分就转化成能量了，这又回到了鸡生蛋与蛋生鸡的问题，是什么既创造了物质同时又创造了能量，同时又创造了物质与能量的互生关系？西方有物理学家提出了物质波的概念，似乎有波粒二相性之嫌，现代物理量子力学划时代的发明之一是基本粒子的即生即灭，即测不准定律。这与“色即空、空即是色，色不异空、空不异色”有什么区别呢？在佛法中，色指一切现象，物质的、精神的。
在说到道家思想与佛家思想，二者乍一看有很多相似之处，我曾打个比喻，道家思想更与佛法的小乘思想相似，很多理念相似，但道家更强调的是自我个体的完善，小乘佛法也是走阿罗汉的路线，强调小隐于野，个人解脱，所以严格来说阿罗汉也是外道。但佛法中真正有价值的是大乘路线，走的是菩萨道，以利他为原则，众生觉悟后自我的觉悟才是究竟彻底的觉悟。如传说中的观世音救苦救难，这在小乘佛法看来是不可思议的，因为那太耽误时间了，人生难得，自我觉悟都很困难，更别说帮助众生了。所以在佛法中小乘佛教一直不承认大乘佛法的存在，认为那非佛法，因为真正佛法是阿难最初记诵的以《阿含》为代表的佛法，当时没有历史记载还有后来的什么《法华经》啊《金刚经》什么的，那是佛法的修正主义，那不是释迦牟尼亲口讲的法。可悲的是，中国虽然号称大乘佛法的故乡，但在后来发展中越来越多的人走小乘路线了，大乘佛法小乘修持，这是中国发生的一个怪现象，在西方，基督教为了传道甚至能够跑到非洲丛林去帮助那些不信教的人，这一点汉地佛法在世俗方面做得似乎不够，所以受到近代一些大德的批评，“人间佛教”也就是在这一背景下提出来了。
如果褪去种种宗教的外衣，我还是对佛法教义最佩服，讲到点子上去了，既然基本粒子即有即无，色即空、空即色，那我们遇到的各种现象本质是空的，是暂时存在的，是缘起性空的，一张桌子是由桌面、桌腿、钉子以及工人、机器在一定时空背景下创造出来的，并不是宇宙大爆炸平空创造一个所谓的桌子来，缺了上述条件中的任何一个，桌子并不存在，上述条件中任何一个条件毁坏了，桌子也就消失了，如果想打造豪华的桌子，就需要更高级的桌面、桌腿、钉子，就象我们想打造一个豪华企业，那需要更强有力的条件，如强大的产品、服务、市场模式、团队建立、优秀的领导，等等，这些条件缺一不可，就像那张桌子一样。
掌握了条件观念，我们在世界上成功与不成功，取决于条件是否具备是否不具备了，而究竟哪些条件具备，哪些条件不具备，哪些条件成熟，哪些条件不成熟，我们不一定看得见，因为这仿佛是在黑箱操作，严重的信息不对称，有时候我们往往认为条件已经具备了，结果还是失败了，后来才知道原因是某个条件出现了问题，如何看透这些条件的真实状况，需要的是智慧，老庄思想也无法克服。老庄思想在现实中更多起到的是催化剂的作用，可以催熟条件的种子发芽成为果实，但老庄思想不能解决种子问题，即我们想获得某方面的成功，需要投入去什么样的种子，没有种子，再高明的谋略，也巧妇难为无米之炊啊。在佛法中认为想发财要修财布施，即捐钱即可种下发财的种子，你看盖茨是世界上捐钱最多的，也是世界上最富有的。想聪明就要修法布施，即有什么好理念你不要自己留一手不教别人，你要多教别人，我们回忆读书阶段，最能教别人的学生一定是班级学习最好的学生，当然，学习不好的学生也没人向他讨教啊，哈哈。所以我平时与业务人员开会，总是反复强调要法布施，在销售中获得的经验要多教别人，不要怕教会了徒弟饿死了师傅，也奇怪，那些主动教别人的人永远是最聪明的，这种现象我在现实中一再亲身体验，并无夸大之处。当然，因即是果，种子开花、结果后，那果实又是新的种子，唉，这里面的逻辑就非常复杂了，也许只有诺贝尔奖的大脑才能理顺清楚，就不多讲了。
因为话谈到这份上了，就简单讲一讲，纯属个人言论，不要对号入座啊，呵呵。

有些时候，确实会有些词也很莫名其妙的不让发。解决方法是可以通过编辑的方法一段一段的发出来，直到找到那个词，然后改掉或加个空格就行了

跑题完毕。

几位师兄请继续讨论

我晕，说了半天都没了……
郁闷！这就是我喜欢灌水，不喜欢多说话的原因。
辛辛苦苦打这么多字
就这样一下子，没有了

[ 本帖最后由 真水无香 于 2007-10-11 14:14 编辑 ]

算了，看到鹿兄打这么多字，我不能太懒了。
很赞同辣椒兄提到的中国人头脑里有三个思想的观点，儒释道谁多一点，这个人就表现的越靠近三者中一家一点。
但是对于鹿兄提的梁老的观点，有一点疑问。
梁老说这个世界的发展人类需要走三种道路，第一条着道路是西方式道路。第二条道路是中国的传统文化。第三种道路是印度哲学，即佛法，那是对生命的终极思考。梁老指出人类必须先完成第一道路后才能发展第二条道路，然后在物质极大丰富后，社会、人与自然的关系充分和谐后，就开始考虑生命的终极意义了。反观中国近代史，梁老认为中国现在欠缺的是第一条道路，所以必须要反过头重走一遍西方的自然科技发展道路，这样才能让中国的传统文化发展得更健康，而印度的佛法则是人类最后面临的挑战：我们从哪里来，最终要向哪里去的终极生命思考。
既然这样，那么印度都到了思考终极生命的阶段了，还要不要发展前两条路呢？如果不需要，那么岂不是说明佛法有了偏差，因为它没有经过前两条路的经历啊。如果需要，那么现在我们对终极生命的思考岂不是连根本理论都站不住了吗？
我有点钻牛角了。
鹿兄说，现在很多人走小乘路线了，这其实有很深的社会和历史渊源啊。现在社会发展越迅速，思想观念更新的越快，很多人都管不了那么多了，菩萨路线不好使，不度己，先度人？而阿罗汉路线则容易多了，修人先修己吧，睁一只眼闭一只眼，管那么多做什么啊。如果真到了“非法非非法”的境界，还真的不知道这世界变成什么样子了，没有那个慧根，看不到那么远，只看到了恐惧。

[ 本帖最后由 真水无香 于 2007-10-11 14:32 编辑 ]

呵呵，无香的思辨能力很强，昨天我有一段话漏写了，因为打字太烦，更烦的是我明明没有发表什么不当思想，却发不出来帖子，这种情况我经历两次，令我对北中医的论坛产生了一点不太好的印象，都什么年代了？
梁老的意思是人类文化分三层，第一层是西方的发展道路，第二层是中国传统文化的发展道路，第三层是印度对生命终极思考的发展道路。文化的发展，哪个阶段都不能欠缺，比如中国虽然是第二层文化，但缺乏第一层文化，所以近代以来不得不回过头来重新走第一层道路，即要补课，同样西方发展到今天若想更大的发展，就必须借助中国传统文化中的某些理念，如合谐思想，西方强调的是竞争哲学，这种哲学的弊端是竞争就会产生斗争，斗争的结果就是战争，反观二次世界大战就是这样的。所以中医其实与中国传统文化一样，也讲的是人体与自然的合谐，讲究关系的平衡。当人类第一层段发展、第二阶段发展了，即物质极大丰富了，社会关系合谐，这时候人的生死问题必然会摆在所有人的面前，我们看基努里维斯最早期的电影《小活佛》，在这部电影里里维斯扮演释迦牟尼，在当时的印度，他是王子，他非常富有，他出生的那一刻有一个有名隐士抱过他后跟净饭王、释迦牟尼的父亲说：“我非常遗憾将来不能跟这个孩子学习，因为我老了。”并预言释迦牟尼将来可能会出家，净饭王当然不愿意宝贝儿子出家了，那多不爽，当一个富有的国王多爽歪歪，是不是？于是净饭王让释迦牟尼过最好的生活，看到的全是美好的，人际关系、社会关系都非常合谐，然后有一天释迦牟尼突然看到一个老人，他觉得奇怪，人为什么会这么老得这么丑陋？难道没有用香奈儿化妆品？后来他有生以来第一次看到了死人，电影中人们把死人包裹起来，最后烧成了骨灰，年轻的释迦牟尼不能理解，问他的仆人：我将来是否也这样？仆人犹豫了一下说是的。释迦牟尼马上见到净饭王把死人的骨灰展现给父王，问：我们将来是否全是这个下场？父王慌了，说：孩子，你已经拥有了一切，你将来就是这个国家的国王，你要什么有什么，为什么看这些丑陋的东西呢？国王看出释迦牟王似乎有点一根筋地想探寻生命的奥密了，其实那并不好玩，多恐怖啊，现在多好，有吃有喝，有无数美女相伴，出门就有奔驰、宝马，高兴了还可以去拉斯维加斯赌场爽一爽，人生不就是这些嘛，探索生命，脑袋进水了？
但这些解释无法令释迦牟尼接受，想想，有一堆骨灰盒，有人指着其中一个骨灰盒说：这个人生前当过很大的官，有很多钱，天天坐飞机；又指着另一个骨灰盒说：这个人生前是个乞丐，一辈子没有钱，过得很苦，学习也不好，考试总是宿舍倒数第一，找工作也找不到，所以当了乞丐。当我们面对这些骨灰的时候，会认为二者有什么本质的区别吗？释迦牟尼说：太苦了，我活了这么多年才发现做人的悲惨下场，我一定要寻找一种方法来改变这种痛苦。净饭王心想坏了，这孩子受什么刺激了，发疯似地想这些稀奇古怪的东西，有吃有喝还有国王当，有美女还有美元，这日子不好吗？人活着图个什么？不就是图个美满幸福的人生吗？于是派人看着王子，怕他一冲动做出什么令世人笑话的蠢事来，但是在一个风雨交加的夜晚，释迦牟尼看了看熟睡着的心爱的妻子和刚出生的儿子，说：亲爱的妻子、孩子，我爱你们，但我不得不走，去寻找让生命终极幸福的道路，就这样，释迦牟尼悄悄地一个人胜利大逃亡，去寻找生命的终极目标。他吃了很多苦，在丛林里差点饿死，后来他认为苦修不是办法，于是一个牧羊女给了他一碗奶，恢复体力后，释迦牟尼决心向生命做最后的冲刺，如果他失败了，就证明这世界没有什么终极生命的道路。
印度人认为生命是有轮回的，就象我们大学一年级的烦恼是不知道如何适应新的环境与新的人际关系，这种烦恼在刚毕业时也一样，不知道如何适合新的环境与新的人际关系，这其实也是一种轮回。释迦牟尼认为轮回是一种虚妄的，当一个人被无明障碍着的时候，往往会错误地在轮回中流浪。最后在菩提树下，与心魔做了终极较量后，释迦牟尼抬头看了一眼天上的明星，轻轻地说了句：真奇怪啊，众生皆有不生不灭的本性，但因为妄想、执着，却没有发现这个世界上最大的奥妙。于是他成佛了，他说：以前我曾经是一个女人，在另一世是一个海豚，我下过地狱，但是现在我成佛了，《勇敢人的游戏》结束了，并指出这个世界的任何现象与所谓的事物就象那张桌子一样，是缘起的产物。生命的轮回是一种假像，如果觉悟了就会发现，这个世界一切唯心造，比如你看一张桌子，所看的桌子与能看的你其实都是本来的心识所创造。就像鸡生蛋与蛋生鸡的关系一样，即能所关系并非一个客观一个主观的对立关系，只是生命没有到那个境界人们往往错误地有一个主观的我与客观的桌子罢了，这也是唯识学的重要观点，不过唯识学后来在中国失传了，到了近代才日本又传回中国。
佛法中的许多观点近代以来受到了西方的重视，心理学家荣格根据佛法提出了集体无意识等心理学全新的理论。
唉，我不想讨论佛法了，那并不受人欢迎，生活中我的同学与我吃饭总与我讨论，但我并不愿意与他们谈论，因为很多东西在你没有明白之前，就喋喋不休地与人讨论是不明智的。忘了我们讨论的吧，回到现实的人生好吗？

呵呵，是啊，一讨论起佛来就会有很多很多的争论，
大乘佛教不鼓励人去拜佛，剃渡，皈依，更强调人的内心的修为可能也是这个缘故，
就像南少林那五百罗汉一样，最后修出来的活佛，一个人一个样，学来学去反而什么都没学明白。
鹿老兄的话让我想起了一点东西，一个是罗素在他的“我为什么而生活(What do I live for)”中讲的，
一个成熟的人不应该再为有一天死去而忧伤，他应该明白活着的时候就应该完成他的价值，
对他而言，这个价值就是爱、知识、无差别的怜悯，也许和我们每个人的初衷有同有异，
但最初使自己的意识融入社会的大海，无知无痛的失去了身体(lose our body painlessly)。
无独有偶，中国有个现代派的中式管理学家曾仕强，曾经给了这样一个命题，
你活着为了什么，他是这样阐述了，人活着最后，四个字，不了了之，
因为除非你死前几天，你根本不知道你什么时候要死，那么，他又说，
人死的时候有两样，一个是两眼一闭，心安理得，叫死得其所，另一个是两眼圆睁，
充满着无数的后悔，叫死不瞑目，所以，他给出了结论，人活着为了什么，
为了有一天能够心安理得地不了了之，说这太麻烦了，所以人活着就是“求得好死”。
从老兄现在想做的事来看，无论人生是否成功，最终人的心灵都回归宁静，
就像那广阔的宇宙空间，也许这是老兄说的生命的终极意义所在吧。
想起苏轼那一句，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”
这也许是所有有识之士在尽了自己一生之努力后共同的无限理想吧。

定而生慧，
在宁静中方得大智慧，越来越受益于这句话。