“真传一句话·假传万卷书”精义解

作者：马国兴

或问曰：还有“真传一句话，假传万卷书”的说法，传统拳术攻防之道的传承真的就是这样吗？您老又是如何认识、理解这句谚语的？

凡俗圣知之见解的差异
答曰：是的，针对修练传统拳术攻防之道的攻防功夫及传承的方法、法式来说，这句谚语的本意，说的一点没有错误！完全正确！

然而，根据“易有太极，是生两仪”的认识论、方法论告诉我们，同样的“真传一句话，假传万卷书”的说法，就自然的会得出两种截然不同的结论来。就是圣贤的见解和凡俗的俗见

凡俗之见解的误区
凡俗的见解认为：真传就是一句话的事情，假传则是万卷书的内容，书上写的在清楚也都是假的，只有一句话告诉你才是真的。其实，正是凡俗之人的这种咬文嚼字的死于句下的小聪明，才把自己引向了歧途。并且经常以这种解释的方式攻击他人而又自以为得意呢？因为他心中存有“真与假”的概念所致也。

圣知之见解的确
传统拳术攻防之道的传承方法，就是“真传一句话，假传万卷书”这两种方法统一交融实施的结果。因为，这句谚语清楚的说明了“两种入门”的法式了，不这样传承，就没有传统拳术攻防之道在人世间的流传之这样的广泛了。

关于一个人能够成才的法式，老子在《道德经·第四十八章·忘知》一文中说：“为学日益，为道日损”的说法，就清楚的说明“为学日益”乃是“理入门”的法式；而“为道日损”则是“法入门”的法式。

这一认识，在佛门弟子达摩来到中国时所传的亦是“二入四行”的法式之法说。所谓“二入”就是“法入门”和“理入门”两种法式来达到修行的正果。

凡俗圣知之见解的差异源于“真假”理解不同
对于“真传一句话，假传万卷书”这句诀言的认识、理解、应用之所以产生天壤之别的差异，就是对“真”与“假”二字的认识、理解、应用产生的。尤其是对“假”字的认识、理解的概念不同，在应用中自然就产生了这样的差异。

凡俗之人所说的“假”字，乃“真假”对应的“假”字来认识、理解的；圣贤之人所说的“假”字，乃“假借”中的“假”字来认识、理解的。而有关修炼中运用“假借”二字来说明问题的，在《易筋经》中有明确的出处，以资对照，录之如下

                     洗髓之法·歌诀
两目内含光 鼻中运息微

腹中觉空虚 正宜纳清煦

一切惟心造 炼神竞虚静

假借可修真 四大需保固

柔弱可持身 造化生成理

从微可知著 一言透天机

渐进细寻思 久久自圆满

未可一蹴企

一句“假借可修真”的说法就说清楚了——假借万卷书中的知识，亦可以修得真功夫艺境，是存在这种可能的。但是，必须具备“以文观法”的能力才能成为事实呢！

两入门的法式源于“易经”的理法
《易经·系辞上传·第十二章》中说：“是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。”其中“形而上者”谓之无形之“道”学；“形而下者”谓之有形之“器”学。

一般的来说，修炼无形之“道”学的内容，运用修炼功法的“法入门”的法式，属于“无言之教”的内容，在于尽性穷理而得道；修炼有形之“器”学的内容，运用学习经典著作的“理入门”的法式，属于“有言之教”的内容，在于穷理尽性以合道。

正确认识理解应用的效果
所以，对于修练传统拳术攻防之道的人来说，即存在得到师父“真传一句话”的内功养生之道的方法之传授以炼己，同时又要认真观读各家拳谱经典著作的“假借万卷书”的理法知识以完善自己。一个人只有如此的修炼，才能成为“文兼武全将相身”的济世之人才，才能具备大家的功德艺境。

这就是我对诀言“真传一句话，假传万卷书”之本意的理解之论述，不知可否？

或问者曰：言语朴实，启人醒悟，妙哉！妙哉！辨析的天衣无缝！敬佩至极矣！